Мишна 8 в третьей главе трактата Эдуйот продолжает серию споров, которые изучались в винограднике в Явне между определённым танаем и мудрецами. На этот раз в центре стоит рабби Цадок, одна из выдающихся фигур конца эпохи Второго Храма, тот, кто постился сорок лет. И по его поводу также изучались споры, в которых он объявлял нечистым, тогда как мудрецы облегчали и объявляли чистым.
"Шлоша дварим рабби Цадок метаме ве-хахамим метаѓарин" - три вещи рабби Цадок объявляет нечистыми, а мудрецы объявляют чистыми:
"Масмер ѓа-шульхани" - гвоздь весовщика:
Имеется в виду гвоздь лавочника. Речь идёт о металлическом гвозде, который представляет собой не более чем нечто вроде металлической щепки. Правда, металлические сосуды не нуждаются в вместилище, чтобы принимать нечистоту, но они нуждаются в определённом действии - сосуд, выполняющий чётко обозначенную функцию. Обычный гвоздь, того рода, которым вбивают предметы в стены, вовсе не считается сосудом; он слишком примитивен.
Однако этот гвоздь прикреплён к шкафу и служит своего рода осью, на которую опирается чаша весов, и таким образом можно увидеть, какая сторона тяжелее. Эта роль важна, и вопрос двойной: во-первых, достаточно ли этой роли, чтобы считать его сосудом, ведь в нём нет ничего особенного и любой другой предмет подошёл бы для этого? Во-вторых, поскольку он прикреплён к шкафу, служащему для хранения, не является ли он лишь частью шкафа, и его статус нечистоты зависит от шкафа, или же у него есть самостоятельное существование как отдельного сосуда?
Рабби Цадок считает, что у него есть своя собственная жизненность: он важен как часть механизма взвешивания, и потому существует сам по себе, отдельно от шкафа. Ему нужно лишь простое действие, чтобы выполнить свою роль, и тем не менее он принимает нечистоту сам по себе. А мудрецы говорят: он лишь часть шкафа и не принимает нечистоту сам по себе - если осквернился шкаф, осквернился и он вместе с ним, а если нет, то он чист.
"Арон шель грусот" - короб дробильщиков крупы:
Это короб для хранения у тех, кто мелет крупу. Правило состоит в том, что деревянные сосуды принимают нечистоту, когда у них есть вместилище, а у короба для хранения, безусловно, есть вместилище. Однако большие сосуды не принимают нечистоту в двух случаях: когда их невозможно сдвинуть, будучи полными, или когда они изначально предназначены оставаться на одном месте - после того как их поставили и установили на их месте, их предназначение оставаться там, и они считаются 'сделанными для стояния на месте'.
Это и есть наш случай: в обычных обстоятельствах человек не сдвигает короб для хранения бобовой муки, и он остаётся на своём месте, из чего следует, что он не принимает нечистоту. Однако когда он нуждается в починке, принятый способ таков, что дробильщик бобовых везёт короб к плотнику, а не приводит плотника к коробу. Значит, в этих редких случаях его всё же сдвигают - не опасаются, что он сломается в дороге, а сдвигают его на деле. Вопрос в том, достаточно ли этого перемещения, чтобы считать его переносимым сосудом, или же, поскольку он предназначен оставаться на своём месте в обычных обстоятельствах, он считается сделанным для стояния на месте и не принимает нечистоту.
Рабби Цадок ужесточает и говорит, что он принимает нечистоту, а мудрецы говорят, что, поскольку он предназначен оставаться на своём месте большую часть времени, он не принимает нечистоту.
"Масмер шель шаот" - гвоздь солнечных часов:
Это гвоздь, служащий для отбрасывания тени на солнечных часах. Солнечные часы сделаны из камня, и на нём отмечены часы дня; в зависимости от положения солнца на небосводе отбрасывается тень, которая движется в течение дня, и по положению тени можно узнать время. А тень отбрасывает маленький металлический гвоздь.
Вопрос в том, достаточно ли это определённая работа, чтобы считаться сосудом. С одной стороны, это подобно часам, полезное приспособление для измерения времени. С другой стороны, любой предмет мог бы выполнить эту роль: подошла бы даже щепка, и вовсе не обязателен именно этот металлический гвоздь.
Раби Цадок говорит, что он принимает нечистоту, ведь это гвоздь, которым измеряют время. А мудрецы говорят, что этого недостаточно: отбрасывание тени не является особой работой, поскольку любой предмет отбрасывает тень, и нет ничего особенного в этой простой металлической палке, а потому она не считается сосудом и не принимает нечистоту.
Подведём итог: во всех трёх случаях (гвоздь менялы, ящик для крупы и гвоздь для отсчёта часов) раби Цадок объявляет нечистым, а мудрецы объявляют чистым. И закон во всех этих случаях, как обычно, установлен по словам мудрецов.