Эдуйот, глава 7, мишна 8. В этой мишне приводится свидетельство Менахема бен Сагная, который не относится к числу известных танаев. Он был искусным красильщиком, и в его руках была традиция относительно котлов, применяемых для окрашивания.
Галахический фон:
Утварь принимает ритуальную нечистоту. Когда к сосуду добавляют нечто, следует рассмотреть суть этого добавления: если оно составляет существенную часть сосуда, позволяющую ему лучше выполнять свою функцию, то оно считается частью сосуда; а если нет, то не является его частью. Например, медный котёл для кипячения воды, в который добавили кольцо из глины или обожжённой глины. Само по себе обожжённая глина не принимает нечистоту, но если оно будет считаться частью котла, то примет нечистоту наравне с ним. Итак, вопрос в том, аннулируется ли это глиняное кольцо, вставленное внутрь котла, по отношению к нему и становится ли частью сосуда, и это зависит от использования сосуда и от роли кольца в нём.
По этой причине мишна различает два вида использования:
Котёл маслодавильщиков: после отжима оливок и их перемалывания для извлечения масла остаётся жмых. Его кипятят в котле, и в процессе кипячения масло вытягивается из жмыха и поднимается наверх, и из него можно извлечь дополнительное оливковое масло. При кипении содержимое может перелиться через стенки котла, поэтому в него добавляют край из обожжённой глины, который позволяет наполнить котёл до самого верха и не даёт маслу и воде переливаться и теряться. Получается, что этот край улучшает работу сосуда как приспособления для получения масла, и потому он является его существенной частью, аннулируется по отношению к нему и принимает нечистоту.
Котёл красильщика: в этот котёл кладут лён или белую шерсть в кипящую воду, в которой растворена краска, чтобы она впиталась в ткань и окрасила её. И здесь тоже не желают, чтобы вода и краска переливались через стенки котла, но предотвращение перелива нисколько не улучшает процесс окрашивания; оно лишь предотвращает загрязнение. Поэтому край не считается существенной частью красильного сосуда, не аннулируется по отношению к нему и не принимает нечистоту.
Язык мишны:
"Heid Menachem ben Sagnai" - засвидетельствовал свидетельство.
"al musaf hayora" - о добавлении, добавленном к котлу, о том самом внутреннем кольце из глины или обожжённой глины.
"shel shukei zeitim - shehu tame" - у тех, кто варит оливки, внутренний край является частью котла, поскольку он помогает ему лучше функционировать, и потому он принимает нечистоту, как и сам котёл.
"veshel tzava - shehu tahor" - в красильном котле, где край предназначен лишь для предотвращения загрязнения, а не для улучшения окрашивания, он не считается существенной частью сосуда и не принимает нечистоту.
Почему это было сказано?
На первый взгляд здесь нет никакого нового учения. Однако, как мы последовательно видели на протяжении всего трактата Эдуйот, что-либо говорится потому, что был тот, кто утверждал обратное: "shehayu omrim chiluf hadvarim" - что говорили противоположное. Согласно этой противоположной традиции, край красильного котла принимает нечистоту, а кольцо котла для получения оливкового масла чисто. Причина этого мнения в ценности вещества: краска дорога, и не желают её терять, поэтому к котлу добавляют край; а жмых и выходящее из него масло не дороги, и потому не заботятся о том малом, что проливается. Поэтому полагали, что край красильного котла более значим, и отсюда, что он принимает нечистоту.
Но суть слов Менахема бен Сагная в том, что закон прямо противоположен, поскольку принятие нечистоты зависит от функционирования сосуда, а не от ценности вещества. Предотвращение перелива из красильного котла предназначено лишь для экономии затрат, и вовсе нет необходимости наполнять котёл до самого верха ради окрашивания. В отличие от этого, потеря масла, переливающегося из котла с оливками, есть прямое снижение эффективности самого сосуда, и потому край, предотвращающий это, является частью сосуда и принимает нечистоту.
Практический закон: установлено согласно мнению Менахема бен Сагная, а не согласно традиции, которая говорила противоположное.