Эта мишна, в трактате Эдуйот, глава 3, мишна 5, говорит о праще - том орудии, которым пользуется пастух, и это то самое орудие, которым Давид метнул камень в Голиафа. Обсуждаемый в ней вопрос - это вопрос восприимчивости к нечистоте: считается ли праща, и в особенности ее средняя часть, сосудом, воспринимающим нечистоту.
Устройство пращи:
Вместилище - средняя и главная часть, наподобие кармана, в котором лежит камень. По сути это всего лишь плоский кусок ткани или кожи.
Пальцевая часть - шнур, выходящий с одной стороны вместилища, на конце которого петля, охватывающая палец мечущего.
Отпускаемая часть - шнур, выходящий с другой стороны, на конце которого небольшой узел, который держат и отпускают в момент метания.
Как это работает: камень лежит во вместилище, оба шнура зажаты в руке мечущего, он раскручивает пращу и отпускает отпускаемую часть - и камень летит. Это оружие во всех отношениях.
Правила восприимчивости к нечистоте для ткани и кожи:
Обыкновенный кусок тканого полотна - отрезанный кусок, не имеющий какого-либо назначения, воспринимает нечистоту лишь при размере три на три пальца. Этот размер установлен потому, что меньший кусок не годится даже на заплату для починки дырки в одежде.
Тканое полотно, которому нашли применение - все, из чего сделано нечто имеющее цель и пользу, любого размера, воспринимает нечистоту даже при меньшем размере.
Обыкновенная кожа - кожа, не являющаяся сосудом, восприимчива к нечистоте при размере пять на пять ладоней.
Поэтому вместилище, сделанное из тканого материала, хотя оно всего лишь плоский кусок, и даже если в нем нет трех на три пальца, является сосудом, удерживающим камень, и вместе со шнурами по его сторонам праща составляет целостное и функциональное орудие. Поэтому она воспринимает нечистоту по всем мнениям, и не только вместилище, но и шнуры по сторонам, ведь они подчинены ему.
Кожаное вместилище:
Каков закон, когда вместилище не тканое, а маленький кожаный ремешок? Когда праща не используется, перед нами всего лишь простой кожаный ремешок, из сторон которого выходят два шнура, и размер его намного меньше пяти на пять ладоней. Воспринимает ли он нечистоту?
Слова мишны: "Праща, вместилище которой тканое, - нечиста; а кожаная - рабби Доса бен Оркинос признает чистой, а мудрецы признают нечистой".
Рабби Доса бен Оркинос признает чистой - здесь всего лишь маленький кожаный ремешок, в котором нет требуемого размера, и он вовсе не считается сосудом.
А мудрецы признают нечистой - в контексте пращи даже этот плоский ремешок является полноценным карманом, удерживающим камень и служащим для реального метания с обеих его сторон. Он сосуд и воспринимает нечистоту.
И закон - по мнению мудрецов.
Порвалась одна из нитей:
Мишна продолжает и разбирает случай, когда праща порвалась: "nifsak beit etzba shela - tehorah; beit hapkia - temeah" - если порвалась петля для пальца, то праща чиста; если же порвался узел, то она нечиста. Считается ли изделие сломанным и больше не принимающим нечистоту?
nifsak beit etzba - петля, охватывающая палец, необходима для действия пращи, ибо без неё изделие не удерживается и метание не может производиться эффективно. Как только она порвалась, праща больше не пригодна для своей работы, а потому чиста.
nifsak beit hapkia - узел на конце второй нити служит лишь для удобства захвата и высвобождения, и его можно завязать заново. Даже если нить немного укоротилась, в этом нет ничего страшного, ведь её можно удлинить. Изделие остаётся пригодным к использованию, а потому оно по-прежнему принимает нечистоту.
Подведём итог: мы изучили устройство пращи и её закон в отношении нечистоты. Плетёное вместилище нечисто по мнению всех; относительно кожаного вместилища разошлись во мнениях рабби Доса бен Гурканос и мудрецы, и закон следует мудрецам, что и оно является сосудом и принимает нечистоту. А в случае, когда порвалась одна из нитей: порвалась петля для пальца - чиста, ибо изделие больше не пригодно для своей работы; порвался узел - нечиста, ибо изделие всё ещё пригодно к использованию.