Эрувин, глава пятая, мишна 5. Эта мишна является второй частью предыдущей мишны, в которой было приведено мнение рабби Элиэзера (в другой версии: рабби Элазара), добавившего два случая к перечню тех, в которых школа Шамая облегчает, а школа Гилеля ужесточает. Перед нами последний из этих двух, и он же последний во всей теме споров, где школа Шамая облегчает, а школа Гилеля ужесточает.
Случай:
Мишна рассматривает брак в ситуации ибума. Есть четыре брата: Реувен, Шимон, Леви и Йеуда. Двое из братьев, Реувен и Шимон, женаты на двух сёстрах, Рахели и Лее. Реувен и Шимон умирают, не оставив после себя потомства, и получается, что две вдовы, Рахель и Лея, подпадают под ибум или под халицу от рук одного из оставшихся братьев, Леви или Йеуды, прежде чем они смогут выйти замуж за другого человека.
Зика - связь, подобная браку:
Как было объяснено ранее, между оставшимся в живых деверем и вдовой его покойного брата существует связь, называемая зика, и эта связь выглядит и ощущается как брак. Подобно тому как кидушин - дарение кольца с произнесением "вот, ты посвящена мне" - запрещает женщину любому другому мужчине, пока связь не будет разрешена браком или гетом и разводом, так и ожидающая ибума вдова находится в зике с деверем и не может выйти замуж за другого, пока он не разрешит связь ибумом или халицей.
Поэтому мудрецы постановили от имени раббанан, что к женщине, связанной обязательством с человеком, следует в определённых отношениях относиться так, как будто они женаты. Главное следствие в том, что часть её родственниц становятся запрещёнными ему от раббанан, подобно тому как запрещено брать в жёны женщину и её сестру. Это и есть основной запрет, которым занимается наша мишна, называемый "ахот зкукато" - раввинский запрет брать в жёны сестру женщины, с которой у него есть зика.
Применение закона в нашем случае:
Рахель и Лея являются вдовами Реувена и Шимона, и по Торе двое оставшихся братьев, Леви и Йеуда, вправе совершить ибум с одной из них или с обеими, по одной на каждого. Однако по словам мудрецов ни один из них не может взять ни одну из них. Сосредоточимся на Леви: он не может взять Рахель, ведь у него уже есть зика с Леей, её сестрой, и Рахель является сестрой связанной с ним; и по той же причине он не может взять Лею, ведь она является сестрой связанной с ним из-за Рахели. И точно так же в отношении Йеуды, который тоже лишён права на обеих женщин.
Получается, что единственный путь по раббанан состоит в том, чтобы женщины разорвали свою зику не ибумом, а халицей: один из братьев или оба совершают халицу с каждой из сестёр, и тем самым им разрешается выйти замуж за другого, и никакого ибума здесь нет вовсе. Этот закон прост, и в нём нет спора.
Каков закон постфактум?
Вопрос в том, что будет, если Леви совершил халицу с Рахелью, а Лея всё ещё ожидает ибума или халицы. По раббанан Йеуда или Леви должны были совершить с ней халицу, а не ибум. Однако Йеуда взял и совершил ибум с Леей. Ведь это нарушение раввинского постановления, поскольку прежде она была сестрой связанной с ним; правда, теперь зика упразднилась, так как Рахель уже прошла халицу, но всё же им не следовало вступать в брак. Вправе ли они остаться вместе, или же их принуждают развестись?
По мнению танна кама (анонимной мишны) - обязаны развестись, и в этом нет сомнения.
По мнению рабби Элиэзера - это спор школы Шамая и школы Гилеля: школа Шамая облегчает и говорит, что они могут остаться в браке, а школа Гилеля ужесточает и говорит, что они обязаны развестись.
Закон соответствует анонимной Мишне, согласно которой они обязаны развестись, и это согласуется с мнением дома Гилеля по версии рабби Элиэзера. Основная суть здесь в самом факте существования спора между домом Гилеля и домом Шамая по вопросу об обязанности развода, причем дом Шамая, придерживающийся более мягкого мнения, утверждает, что такой обязанности нет.
Почему требуются четыре брата?
Между Леви и Йегудой нет принципиальной разницы, и потому возникает вопрос: почему Мишна говорит о четырех братьях, а не всего лишь о трех? Реувен, Шимон и Леви; Реувен и Шимон женаты на сестрах, Рахели и Лее, и умирают, и Рахель с Леей подпадают под левиратный брак перед оставшимся братом, Леви. Он также не может совершить йибум ни с одной из них, поскольку каждая из них является сестрой той, что ожидает его. Почему бы и здесь не сказать, что если он совершит халицу с одной и йибум со второй, они смогут остаться в браке?
Ответ в том, что даже по мнению рабби Элиэзера в этом случае дом Шамая постановит строже и не разрешит им остаться вместе. Причина: если Леви совершил халицу с Рахелью и йибум с ее сестрой Леей, проблема не сводится лишь к тому, что Лея прежде была сестрой той, что его ожидала, но к этому добавляется отдельный запрет мудрецов - 'сестра той, с кем он совершил халицу', то есть сестры женщины, с которой он совершил халицу. Ведь халица по словам мудрецов считается чем-то очень близким к разводу и фактически ему равнозначна, и человек не берет в жены сестру своей бывшей жены совершенно ни при каких обстоятельствах.
Получается, что даже дом Шамая признает: когда есть лишь один брат и Леви сначала совершил халицу с Рахелью, то Рахель для него как совершившая с ним халицу, подобна разведенной, и он уже никогда не сможет взять в жены ее живую сестру Лею. Но когда есть четыре брата и осталось двое, Леви и Йегуда, и Леви совершил халицу с Рахелью, то у Йегуды нет проблемы 'сестры той, с кем совершена халица' по отношению к Лее, и поэтому если он женился на ней, то, по крайней мере по мнению дома Шамая, они могут остаться в браке. Закон же, как сказано, соответствует согласованному мнению, которое в этом вопросе отражает и мнение дома Гилеля по версии рабби Элиэзера, и потому они не могут остаться в браке.
На языке Мишны:
"Арбаа ахим" - четыре брата: Реувен, Шимон, Леви и Йегуда.
"Шнаим меэм насу штей ахайот" - двое из них взяли в жены двух сестер: Реувен и Шимон женаты на Рахели и Лее.
"Мету ганесуим лаахайот" - Реувен и Шимон умерли, оставив своих вдов, Рахель и Лею, обязанными к халице или йибуму со стороны двух оставшихся братьев, Леви и Йегуды.
"Гарей элу холцот ве-ло митьябмот" - они обязаны совершить халицу, и йибум невозможен по постановлению мудрецов, поскольку обоим братьям запрещено совершать йибум с Рахелью и Леей, ведь каждая из них является сестрой той, что их ожидает.
"Ве-им кадму ве-хансу - йоциу" - а если один из них совершил йибум после того, как со второй была совершена халица, им не позволяют остаться в браке, но принуждают их к разводу.
"Рабби Элиэзер омер мишум бейт Шамай: йекайму" - второй брат, Йегуда, сохраняет вторую женщину постфактум, и их не разводят, ведь она уже не сестра той, что его ожидает, и никогда не становилась сестрой той, с кем совершена халица.
"У-вейт Гилель омрим: йоциу" - поскольку они нарушили запрет мудрецов взять в жены ту, что была сестрой ожидающей, брак не сохраняется, и даже постфактум их принуждают к разводу.
А по закону, как постановил дом Гилеля и как мнение первого таны, их принуждают к разводу.