Эдуйот, глава 3, мишна 3. И в этой мишне перед нами разногласия между рабби Досой бен Аркинасом и мудрецами, и здесь тоже рабби Доса высказывает облегчающее мнение. Тема мишны - дары коэнам, и в ней два вопроса: Терума - первая часть урожая, и первая стрижка шерсти - начало настрига. Рассмотрим каждый из них по порядку.
Отходы Терумы:
Терума - это часть урожая, которую человек отделяет и отдает коэну. По установлению мудрецов ее размер составляет одну пятидесятую, два процента, в обычных обстоятельствах у среднего человека. Терума запрещена в пищу постороннему, который не коэн, и наказание за это - смерть от руки Небес, преждевременная смерть.
Вопрос, который встает здесь, таков: каков закон о тех частях пищи, которые сам коэн относит к отходам и тут же удаляет и выбрасывает? Поскольку это не пища с его точки зрения, отпал ли с них статус Терумы, и посторонний вправе их есть, или же они по-прежнему часть того, что отделено в Теруму, и потому запрещены в пищу?
Два примера, которые приводит мишна:
"Меэй автиах" - то есть внутренность дыни. Слово "меаим" указывает на внутренности, а в нашем случае на внутреннюю часть разных видов дынь, где семена соединены волокнистой и нитевидной массой. Эту часть очищают и выбрасывают, и по своей природе она выглядит как внутренности. Правда, в современном иврите "автиах" - это арбуз, и так же объясняет Раши, но по прямому смыслу здесь имеются в виду другие виды дынь - дыня, медовая дыня и тому подобное, - внутри которых те самые нитевидные семена, которые невозможно есть, и потому они как отходы.
"Книват ярак" - глагол "канив" означает срезание отвратительных частей и их удаление, чтобы сделать пищу пригодной к употреблению. "Книват ярак" - это те самые обрезки овощей. Бартанура объясняет, что речь идет о листьях, которые заплесневели и тому подобное, которые человек срезает и выбрасывает из-за их непригодного вида, хотя по сути закона их можно было бы есть, - просто коэн их не желает.
Об этих двух случаях и возникло разногласие: "Меэй автиах у-книват ярак шель терума - рабби Доса матир ва-хахамим осрин" - внутренность дыни и обрезки овощей Терумы: рабби Доса разрешает, а мудрецы запрещают. Рабби Доса считает, что посторонний вправе их есть, а мудрецы запрещают. И закон, снова, соответствует мнению мудрецов: все части пищи Терумы запрещены постороннему, и он не вправе есть из них ничего.
Первая стрижка шерсти:
Первая стрижка шерсти - это дар, который дают коэну от начала настрига овец. Человек, у которого есть стадо, и он остриг своих овец и получил шерсть, обязан отдать часть этой шерсти коэну. По Торе нет установленного количества, которое надо дать, а по установлению мудрецов определен размер в одну шестидесятую от настрига.
Стих говорит "решит гез цонха" (начало настрига овец твоих), и из его формулировки выводится не только то, что речь идет именно об овцах, а не о козах и коровах, но и то, что требуется настриг в значительном количестве. Вопрос в том, какова эта значительность и каков ее размер. Рабби Доса склонен требовать большого количества, а мудрецы довольствуются меньшим.
Мнение рабби Досы: требуются два условия. Во-первых, чтобы у него было по меньшей мере пять овец для стрижки; во-вторых, чтобы каждая из пяти овец давала количество шерсти в мане и половину - полторы маны, то есть сто пятьдесят динаров. В переводе на села (четыре динара в селе) размер выходит в тридцать семь с половиной села с каждой овцы - для простоты почти полкилограмма, чуть больше фунта. В общей сложности речь идет о примерно двух с половиной килограммах, более пяти фунтов шерсти, от пяти разных овец.
Мнение мудрецов: "Хамеш рехелот гозезот коль шехен" - пять овец, стриженные в любом количестве: достаточно того, чтобы у него было пять овец в любом количестве шерсти. Правда, это не следует понимать буквально как любое количество, ведь у нас есть предание, что общий настриг пяти овец должен составлять по меньшей мере вес в шестьдесят села. То есть неважно, сколько дает каждая овца в отдельности, лишь бы все вместе давали шестьдесят села - примерно один килограмм, около двух фунтов. Это небольшое количество; одна овца в наши дни дает вдвое больше того.
Закон, снова, соответствует мнению мудрецов: обязанность первой стрижки шерсти возникает, пока у человека есть пять овец, лишь бы общий их настриг составлял шестьдесят села - примерно килограмм шерсти в общей сложности.
Итог: в этой мишне два спора между рабби Досой бен hаркинасом и мудрецами о законах дарований коэнам. В первом - о сердцевине арбуза и обрезках овощей из Терумы, к которым коэн относится как к отбросам: рабби Доса разрешает их постороннему, а мудрецы запрещают, и закон согласно мудрецам. Во втором - о размере обязанности начатка стрижки шерсти: рабби Доса требует пять овец, каждая из которых дает шерсти на мане и полмане, а мудрецам достаточно пяти овец "любого размера", лишь бы общий вес их шерсти составлял шестьдесят сэла, и закон согласно мудрецам.