Перед нами шестая мишна четвертой главы трактата Бава Кама, а вместе с ней законы, касающиеся обязанности умертвить корову, которая убила человека - равно как и любое другое животное, убившее человека, - а также возможности того, что хозяин такого животного будет обязан выплатить кофер (искупительный штраф).
Основа мишны - необходимость намерения:
Для того чтобы животное было осуждено на смерть, оно должно было иметь намерение навредить человеку и убить его. Если такового намерения не было, оно не подлежит смертной казни за этот поступок. Это правило выводится из слов стиха "бык должен быть побит камнями, а также и его хозяин должен быть предан смерти" - Писание приравнивает казнь животного к казни человека, приговариваемого к смерти: подобно тому, как человек-убийца не подлежит смертной казни, если у него не было намерения убить, так и животное не подлежит побиванию камнями, если у него не было намерения убить.
Ситуация, описанная в мишне:
Бык терся о стену - корова трется о кирпичную стену, словно пытаясь почесать спину, - и стена обрушилась на человека, сидевшего за ней, и из-за упавших на него кирпичей он погиб, не дай Б-г. Поскольку у коровы не было намерения причинить вред человеку, она не подлежит наказанию побиванием камнями.
Это не значит, что пострадавшие или их родственники не приведут хозяина в бейт дин и не вынесут ему предупреждение о том, что его животное опасно, поскольку оно рушит стены и убивает людей. Если это повторится трижды, животное может стать "муэдет" (предупрежденным) - то есть отныне на хозяина возлагается ответственность следить за тем, чтобы оно больше не роняло стены и не вредило людям.
А если это произошло в четвертый раз: само животное освобождается от побивания камнями, ведь у него не было намерения навредить человеку, но его хозяин обязан выплатить кофер. Ведь его халатность серьезна - в его руках животное, статус которого "муэд" к обрушению стен и причинению вреда людям, и потому он несет полную ответственность за выплату кофера.
Случаи, описанные в мишне, подробно:
Shor she-haya mitkachech ba-kotel ve-nafal al ha-adam - как объяснялось выше: бык терся о стену, стена упала на человека и убила его, и здесь нет намерения убить человека.
Nitkaven laharog et ha-behemah ve-harag et ha-adam - бык пытался напасть на другое животное, промахнулся и ударил человека, и человек погиб. Поскольку у него не было намерения убивать человека, он не подлежит наказанию побиванием камнями.
Oved kochavim ve-harag ben Yisrael - бык намеревался убить идолопоклонника. Убивший идолопоклонника, хотя это и является убийством, не наказывается смертной казнью, и по этой причине бык тоже не побивается камнями за это. Поэтому, хотя на деле он убил еврея, его не умерщвляют.
La-nefalim ve-harag ben kayama - "нефель" - это младенец, который родился нежизнеспособным, например недоношенный ребенок, который не может выжить и является лишь тем, кто еще не умер, и вся его жизнь составляет менее тридцати дней. Поэтому он не считается полноценно живым, и убивший его не подлежит смертной казни. Поэтому и бык, который намеревался убить нежизнеспособного младенца, а на деле на его пути оказался другой человек и погиб, - не побивается камнями.
Во всех этих случаях животное освобождается от побивания камнями, так как в них отсутствует намерение убить человека, за убийство которого полагается смертная казнь.