Бава Кама, глава 2, мишна 4. Мишна продолжает разбор пяти случаев, когда животное становится муадом, как было перечислено в последней мишне первой главы. Третьим в том списке был шор ха-муад - бык, который был признан опасным.
Источник в стихах Торы:
Источник этого находится в книге Шмот, глава 21, стих 36: "O noda ki shor nagach hu mitmol shilshom velo yishmerennu be'alav, shalem yeshalem shor tachat hashor" - то есть, если хозяину стало известно и выяснилось, что его бык бодался рогами, причем в три разных периода времени:
"Ki shor nagach hu" - сегодня.
"Mitmol" - вчера.
"Shilshom" - позавчера (в день перед этим).
Вот три раза, когда бык бодался. "Velo yishmerennu be'alav" - и несмотря на это, хозяин не стерег своего быка и не предотвратил нанесение им дополнительного ущерба, и бык сделал это в четвертый раз - "Shalem yeshalem shor tachat hashor", и он должен выплатить полную стоимость ущерба за быка, которого тот забодал и повредил.
Вопрос мишны:
Мишна начинает с вопроса: "Eizehu tam ve'eizehu muad" - какое животное является тамом, а какое муадом? Все животные изначально имеют статус там, и вопрос двоякий: когда животное снова становится тамом, и когда оно изначально становится муадом? По этому вопросу мнения танаев разошлись.
Мнение рабби Йехуды:
"Muad kol shehe'idu bo shlosha yamim" - животное считается муадом, если хозяева получили официальное предупреждение в бейт дине три отдельных раза о том, что животное наносит определенный вид ущерба или представляет какую-либо угрозу. Предупреждение должно быть в три разных дня, как сказано в стихе, и трех раз в один день недостаточно: нужно увидеть у животного продолжительную закономерность необычного нанесения ущерба и нетипичного поведения. Нет необходимости в трех днях подряд, а именно в трех отдельных и различимых днях.
"Vetam misheyachzeru bo shlosha yamim" - оно возвращается к статусу там, и хозяева снова обязаны платить только половину ущерба, если в течение трех дополнительных дней после этого - и снова, не обязательно дней подряд, а трех дней без противоречащего поведения между ними - животное вело себя должным образом с другими коровами и не бодало, не толкало и не кусало их.
"Divrei Rabbi Yehuda" - слова рабби Йехуды. Получается, что, по его мнению, требуются три отдельных дня, чтобы стать муадом, и три отдельных дня, чтобы перестать быть муадом и утвердить новую закономерность статуса там.
Мнение рабби Меира:
"Rabbi Meir omer, muad shehe'idu bo shalosh pe'amim" - даже если животное нанесло ущерб три раза в один день, и хозяин был трижды официально предупрежден в бейт дине. Хотя все произошло в один день, говорит рабби Меир, тем более мы убедились, что это животное действительно опасно, и поэтому оно переводится в статус муад.
"Kol shehatinokot memashmeshin bo ve'eino nogeach" - а возвращение к статусу там происходит тогда, когда маленькие дети играют с животным и пристают к нему, а оно не нападает на них в ответ.
Выбор примера именно с детьми очень точен: животное не боится их из-за их малого роста, и тем не менее, когда они дразнят его, как это свойственно детям, а оно не реагирует, становится ясно, что его нрав стал более спокойным, и оно возвращается в статус там.
Два способа понимания слов рабби Меира:
Первый способ: возвращение из статуса муэд в прежнее состояние довольно сложно, и оно происходит только посредством этого испытания, когда дети дразнят животное, а оно не реагирует на них.
Второй способ: рабби Меир согласен с рабби Йегудой, что если прошло три разных дня в качестве доказательства того, что животное больше не кусается и не лягается, как раньше, оно снова становится там; но он добавляет, что даже одного раза, когда видно, что дети дразнят его в игре, а оно не причиняет им вреда, достаточно, чтобы понять, что нрав животного в итоге изменился к лучшему.
Галаха:
Галаха установлена не по рабби Меиру, а по рабби Йегуде, и поэтому требуется модель поведения на протяжении трех разных дней, чтобы бык стал муэд, и новая модель поведения на протяжении трех разных дней, чтобы вернуть его из статуса муэд в статус там.
В заключение: В этой мишне мы изучили законы о статусах муэд и там, исходя из стиха «или же известно было, что бык бодлив и вчера, и третьего дня», из которого мы вывели правило о трех боданиях. Рабби Йегуда требует свидетельствования в три разных дня, чтобы бык стал муэд, и три разных дня надлежащего поведения, чтобы вернуться в статус там; рабби Меиру достаточно трех раз даже в один день, а возвращение в статус там он обуславливает испытанием hatinokot memashmeshin bo ve'eino nogeach - дети трогают его, и он не бодается, и в понимании его слов было приведено два способа. Галаха установлена по рабби Йегуде.