Седьмая мишна пятой главы трактата Бава Батра продолжает рассматривать сделки с метальтелин - движимыми предметами. Как уже упоминалось, в любой сделке есть два компонента: совпадение намерений, называемое гмират даат, при котором определяются условия сделки и цена; а затем второй этап - маасе киньян, определенное действие, приводящее в силу переход права собственности.
Почему деньги не приобретают движимое имущество:
По закону Торы (ми-деОрайта) передача денег осуществляет приобретение (киньян): когда покупатель отдал деньги, а продавец их получил, право собственности должно перейти. Однако мудрецы постановили, что деньги не приобретают. Они опасались, что продавец не возьмет на себя ответственность за передачу товара, и в случае пожара не станет утруждать себя защитой товара покупателя. Поэтому, чтобы обязать продавца нести ответственность вплоть до передачи, мудрецы постановили, что право собственности не переходит до тех пор, пока не будет произведена физическая передача, и одних только денег недостаточно.
Агбаа и мешиха:
Киньян агбаа (приподнимание): Базовый и обычный способ, которым человек приобретает движимое имущество - физическое поднятие предмета. Это действие служит неопровержимым доказательством того, что покупатель вступил во владение им.
Киньян мешиха (подтягивание): Иногда агбаа невозможна - бочку муки весом в сто килограммов человеку не под силу поднять. В такой ситуации приобретение совершается путем мешиха: покупатель тянет и сдвигает бочку с места, вместо того чтобы поднимать ее.
Киньян мешиха действителен только там, где покупатель имеет право находиться:
Частное владение (решут) покупателя.
Общая территория: Например, если продавец и покупатель являются компаньонами, и у них есть склад в совместной собственности - мешиха внутри склада будет действительна.
Переулок (симта): Во времена мудрецов, согласно планировке городов, за пределами главного общественного владения (решут а-рабим) и главных дорог находился боковой проход, называемый симта. Симта находится там специально, как ничейная территория, предназначенная для того, чтобы люди совершали подобные сделки, и поэтому мешиха в симте действительна для передачи права собственности.
Hamocher peirot lachaveiro, mashach velo madad - kanah - продающий плоды товарищу, потянул, но не отмерил - приобрел:
Реувен продает Шимону пшеницу, и они договариваются о цене в десять шекелей за килограмм. Перед Реувеном стоит большой контейнер, полный пшеничной муки. Шимон тянет контейнер, но не отмеряет муку и не знает, сколько в нем килограммов - то есть нет ясности относительно суммы, которую он должен заплатить. Тем не менее, поскольку условия оговорены, и поскольку покупатель совершил мешиха и переместил контейнер в переулок (симта) или в свое частное владение, акт приобретения (маасе киньян) состоялся, и содержимое принадлежит ему. Реувен больше не может отказаться от сделки, и остается только выяснить сумму к оплате.
Madad velo mashach - lo kanah - отмерил, но не потянул - не приобрел:
Условия оговорены - десять шекелей за килограмм - и товар уже отмерен: продавец отмерил и пересыпал сто килограммов муки в сосуд покупателя. Но покупатель еще не вступил в физическое владение и не потянул сосуд (не совершил мешиха), и поэтому lo kanah - не приобрел. Это означает, что он может отказаться от сделки. Если в этот момент он получит известие о том, что цена на муку резко упала и ее можно купить намного дешевле в другом месте, Шимон вправе отказаться от сделки.
Как мы учили в трактате Бава Меция, тот, кто отказывается от сделки после того, как были согласованы условия, но до ее завершения, подвергается проклятию мудрецов, известному как "Ми ше-пара": Тот, кто взыскал с людей поколения Потопа и поколения Вавилонской башни, взыщет с того человека, который отказывается от своего слова. Но помимо проклятия, технически покупатель действует в рамках своего законного права и может отказаться; он лишь будет считаться плохим человеком и получит проклятие, поскольку не держит свое слово.
"Im hayah pike'ach - socher et mekoman":
Предположим, покупатель опасается, что цена на пшеницу вырастет, и хочет быстро закрыть сделку. Перед ним сто контейнеров с пшеницей, которые он не в силах перетянуть все сразу. "Im hayah pike'ach" - если он умный человек - "socher et mekoman": покупатель временно, хотя бы на минуту, арендует землю, на которой стоят бочки, которые он желает приобрести, например, склад продавца или участок склада под бочками. Таким образом, от него не требуется тащить сто бочек со склада в переулок, а он приобретает то, что находится на арендованной им площади, посредством киньян хацер: имущество человека, его двор, приобретает для него, при условии, что оно охраняется, и он стоит рядом.
Приобретение аренды земли, находящейся под покупаемым товаром, осуществляется с помощью денег, документа (штара) или хазаки, и поэтому деньги являются действенным средством для этого. Покупатель дает шекель продавцу - не для того, чтобы купить на него пшеницу, а чтобы арендовать землю под ней. Как только земля становится арендованной им, двор, который теперь является его владением, приобретает для него товар.
"Halokach pishtan mechavero":
Лен обычно связывают в небольших количествах, поскольку он хрупкий, поэтому он не тяжелый и каждую связку можно приподнять по отдельности. Поэтому "harei zeh lo kanah ad sheyetaletlenu mimakom lemakom" - покупатель не получает алахического права собственности, пока фактически не поднимет связки льна и не переместит их с места на место. Здесь требуется киньян агбаа.
"Im hayah mechubar lekarka vetalash kol shehu - kanah":
Каков закон, когда лен все еще прикреплен к земле, и Шимон хочет купить у Реувена лен, стоящий в его поле? Мишна говорит: "Im hayah mechubar lekarka vetalash kol shehu - kanah". Как только Шимон вырывает из земли один стебель, он приобретает весь лен на поле.
На первый взгляд это совершенно не согласуется с разъясненными правилами: вырывание одного стебля льна не является актом приобретения целого поля. Но за кулисами здесь происходят два этапа, и речь идет о ситуации, когда и покупатель, и продавец понимают их оба и соглашаются на них:
Оплата труда: Продавец говорит покупателю, чтобы тот сделал для него небольшую работу по улучшению поля - начал жатву с вырывания первого стебля. Эта жатва стоит пруту, и получается, что продавец становится должен покупателю. И вместо того, чтобы заплатить ему шекель за работу, он на мгновение сдает ему в аренду поле, на котором находится лен, то есть оплата выдается в виде аренды имущества.
Киньян агав: Полностью созревший лен, который больше ни в чем не нуждается, кроме жатвы, уже считается движимым имуществом, хотя он и прикреплен к земле, поскольку как бы больше в ней не нуждается. Как только покупатель становится арендатором имущества, он приобретает попутно с землей (агав) - как бы на ней - и движимое имущество, находящееся на ней. И также можно сказать, что здесь совершается киньян хацер, поскольку сама земля теперь находится в его владении.
Подводя итог: Оплата за жатву этого единственного стебля выдается в виде сдачи поля в аренду покупателю на мгновение, и с получением поля, и параллельно с этим, покупатель приобретает также лен, растущий на нем. И таким образом, вырвав всего один стебель, он приобретает весь лен на поле.