Бава Батра, глава 6, мишна 4. Мишна возвращается к случаям, когда человек заключает сделку, не определяя точно ее условия, и к тому, как нам следует понимать его намерения. На этот раз речь идет о двух типах случаев: человек покупает участок земли, чтобы построить на нем дом, и человек нанимает подрядчика для постройки дома. Возникает вопрос: если размер участка или дома не был оговорен, чего следует ожидать? Изучение этой мишны дает нам поучительный взгляд на образ жизни людей того времени, две тысячи лет назад.
"Ha-mocher makom le-chavero livnot lo bayit" - продающий участок товарищу для постройки дома:
Мишна рассматривает две ситуации: "Ha-mocher makom le-chavero livnot lo bayit" - Реувен продает Шимону участок, чтобы Шимон построил на нем дом; "Ve-chen ha-mekabel me-chavero livnot lo bayit" - человек берет на себя подряд построить дом для своего товарища. И о каком доме идет речь?
"Beit chatanut le-vno" - небольшой дом для молодоженов, сына, который только что женился. Так было принято в те дни: главный дом служил отцу семейства с женой и детьми, а когда сыновья женились, для них строили небольшой новый дом по соседству, примыкающий к главному, где и жила молодая пара.
"U-veit almanut le-vito" - овдовевшая дочь, возможно, с детьми, возвращается в дом отца. Для нее также строят собственную небольшую жилплощадь, комнату, примыкающую к семейному дому.
Возникает вопрос: каков же размер этого дома?
"Boneh arba amot al shesh - divrei rabi Akiva" - строит четыре амы на шесть - слова рабби Акивы:
По мнению рабби Акивы, дом для молодоженов или для вдовы, даже если с ней несколько детей, имеет размер четыре амы на шесть. Ама составляет около полуметра, следовательно, речь идет о двух на три метра - всего шесть квадратных метров. В переводе на футы (ама - около двух футов) речь идет о размерах четыре на шесть футов. Это крошечное пространство: большой восьмиместный семейный автомобиль имеет ширину около двух метров и длину около пяти метров, так что весь дом - это немногим более половины площади такого автомобиля.
На это сказал рабби Ишмаэль: "Refet bakar hu ze" - это коровник. По его мнению, этот размер слишком мал, и люди не живут в таких крошечных домах; размер четыре на шесть подходит для коровника и тому подобного. Стоит отметить, что рабби Ишмаэль не объясняет, каков надлежащий размер, а лишь отвергает установленный. Галаха установлена по мнению рабби Акивы, и так постановил Шульхан Арух: четыре амы на шесть - подходящий размер для молодой пары.
Почему же мишна говорит именно о сыне, который женится, и о дочери, которая овдовела?
Гемара объясняет, что мишна обучает здесь правильному поведению и нормам этикета: не подобает человеку, выдающему дочь замуж, поселять зятя в доме, примыкающем к его собственному, так как получится, что зять живет в одном доме с тещей. Поэтому не строят дом для выходящей замуж дочери. Но когда зятя больше нет, дочь возвращается жить со своей семьей.
Размеры остальных построек:
Refet bakar - коровник: если была достигнута договоренность о покупке земли для строительства коровника, или о найме подрядчика для его постройки, его размер составляет четыре амы на шесть.
Bayit katan - малый дом: шесть амот на восемь, около трех на четыре метра, двенадцать квадратных метров. Это тоже очень маленький размер, примерно как то, что мы сегодня называем небольшой комнатой.
Bayit gadol - большой дом: восемь амот на десять, около четырех на пять метров, двадцать квадратных метров. Это большая комната, возможно, размером с самую большую комнату в доме.
Traklin - зал, усадьба: если человек берет на себя постройку чего-то вроде усадьбы, ее размер составляет десять амот на десять, пять на пять метров, размером с просторную гостиную - и во времена Мишны это считалось усадьбой.
В размерах траклина Мишна раскрывает своего рода эстетическую концепцию, которая, возможно, сложилась под влиянием принятых норм классической эпохи, в которую она была написана, в римских и греческих представлениях: квадратная комната, в отличие от прямоугольной, более приятна эстетически. Впечатляющие траклины строятся именно так, и, подобно вилле Ротонда в Виченце, знаменитому архитектурному произведению, построенному в форме квадрата - это идеал траклина.
Высота дома:
Мишна устанавливает: rumo - ke-chatzi orko u-che-chatzi rochvo - высота потолка определяется как половина длины плюс половина ширины, или, в наших терминах: среднее арифметическое между длиной и шириной. Так, например, свадебный дом размером четыре на шесть - среднее между четырьмя и шестью равно пяти, и его высота составит пять амот. Большой дом размером восемь на десять - среднее между восемью и десятью равно девяти, и получается, что его высота составит девять амот, это очень высокий потолок.
В поддержку этого принципа - усреднения длины и ширины - Мишна приводит доказательство от Хейхала. Хейхал, который также называется Кодеш, относится здесь к Первому Храму, Храму Шломо: Кодеш, включавший в себя Кодеш и Кодеш а-кодашим, имел длину сорок амот, ширину двадцать амот и высоту тридцать амот. Тридцать - это среднее арифметическое между двадцатью и сорока, и получается, что высота Хейхала была равна среднему арифметическому его длины и ширины.
Стоит отметить, что во времена Второго Храма дело обстояло не совсем так. Во Втором Храме здание Хейхала в целом было намного больше, так как включало не только Кодеш с Кодеш а-кодашим - заднюю часть здания, образно говоря, похожую на букву T, - но и Улам спереди, очень высокую входную зону. Однако даже если сосредоточиться только на задней части, Кодеше, хотя его длина составляла сорок амот, а ширина двадцать, как в Первом Храме, его высота была сорок, а не тридцать. Причина этого кроется в пророчестве Хагая о том, что Второй Храм должен быть более почетным, то есть более величественным; и поскольку нельзя было изменить размеры площади основания, которые были переданы отдельной традицией и должны были оставаться точными, во Втором Храме подняли крышу и потолок.
"Raban Shimon ben Gamliel omer: a-kol ke-vinyan a-Heichal" - Рабан Шимон бен Гамлиэль говорит, что все должно соответствовать строению Хейхала:
Существуют два способа понимания его слов:
Как риторический вопрос - и так выглядит простой смысл: разве все должно быть как строение Хейхала? Неужели все обязаны жить по впечатляющим меркам Храма? В Хейхале были высокие потолки, потому что это величественное здание, но почему от человека, живущего в траклине размером десять на десять амот, должно требоваться, чтобы высота его потолка составляла десять амот, то есть пять метров? Это кажется преувеличенным и крайним, и поэтому не является обязательным.
Как согласие - некоторые учат, и приводятся другие объяснения, что рабан Шимон бен Гамлиэль согласен с законом: все определяется в соответствии с тем, как был построен Хейхал, а не иначе.
Вместе с тем, как и во всех этих мишнайот, практическая Галаха в Шулхан Арухе устанавливается в соответствии с тем, что привычно и принято в данной местности. Следовательно, если принята стандартная высота потолка, следуют стандартной высоте, независимо от того, выше ли она размера, указанного в Мишне, или ниже него.
В заключение: в этой мишне мы выучили размеры, которые следует предполагать, когда они не были явно оговорены в договоре купли-продажи или строительства: свадебный дом для сына и дом для овдовевшей дочери - четыре амы на шесть по мнению рабби Акивы, а по мнению рабби Ишмаэля это не что иное, как коровник; коровник - четыре на шесть; маленький дом - шесть на восемь; большой дом - восемь на десять; и траклин - десять на десять. Высота дома определяется как среднее арифметическое между его длиной и шириной, и доказательством тому служит Хейхал, высота которого составляла тридцать амот - среднее арифметическое между его длиной и шириной. А на практике - все определяется обычаем местности.