Мы продолжаем изучение трактата Бава Батра, глава 4, мишна 4. Мишна рассматривает случай, похожий на предыдущий: человек продает весь двор, в который обычно выходили двери нескольких домов, и не уточняет, что включено в продажу. Вопрос в том, что именно представляет собой это "все", которое продается вместе с ним.
"Ha-mocher et he-chatzer, machar batim, borot, shichin u-mearot" - продавший двор продал дома, колодцы, рвы и пещеры:
Дома включены в продажу, поскольку в обычном дворе находятся дома, и очевидно, что намерение продавца касается неотъемлемой части двора. То же относится к колодцам, рвам и пещерам - резервуарам для воды, будь они круглыми, длинными и узкими или крытыми. В отличие от дома, которому не обязательно иметь собственный частный источник воды (ведь жильцы могут пользоваться общим источником воды во дворе), в обычном дворе действительно есть источник воды для жителей двора, и поэтому резервуар для воды продается вместе с ним.
"A-val lo et ha-mitaltelin" - но не движимое имущество: движимые предметы во дворе не включены в продажу: мебель, ключ, двери и тому подобное. Они могут быть перемещены и не являются существенной частью дома или двора.
"Bi-zman she-amar lo: hi ve-chol ma she-be-tocha - harei kulan mechorin" - если же он сказал ему: "Его и все, что в нем", - то все продано:
Когда продавец уточняет, что продает двор и все, что в нем, в продажу включаются все те вещи, которые мы видели в предыдущих мишнайот, и даже мебель в домах.
В чем разница между двумя мишнайот?
Логика заключается в том, что переезжающий из дома в дом забирает с собой свои вещи, и хотя перевозка кровати и тому подобного сопряжена с хлопотами, человек берет на себя этот труд, так как они ему нужны. Но переезжающий со двора на двор переезжает в новые края, в новое и далекое место; он уезжает и полностью разрывает связи, и нет никакой логики в том, чтобы он брал с собой мебель из домов, скорее, он оставляет ее.
"Bein kach u-vein kach lo machar lo et ha-merchatz ve-lo et beit ha-bad she-be-tocha" - и в том, и в другом случае он не продал ни баню, ни маслодавильню, которые в нем находятся:
Продал ли он двор с его содержимым или нет - и даже если прямо сказал "и все, что в нем" - баня и маслодавильня на территории двора не включаются в продажу. Баня - это общественная или коммерческая баня, и маслодавильня также является коммерческим сооружением. Не в каждом дворе есть баня или маслодавильня, это сооружения, используемые для получения прибыли, и жители многих дворов в округе приходят ими пользоваться. По этой причине они не являются неотъемлемой частью двора: говорящий "я продаю свой двор" включает в это базовые элементы, которые составляют саму суть двора, но эти коммерческие сооружения являются исключением, и продавец сохраняет за собой права на баню и маслодавильню даже после продажи двора.
Мнение рабби Элиэзера:
По мнению рабби Элиэзера, слово "двор" относится к открытому пространству - общему участку перед домами - а не к самим домам. В комментариях Артскролл это сравнивают с английским словом mall: его первоначальное значение - открытое пространство (как, например, "Молл" в Вашингтоне), но в наши дни торговый центр (молл) включает в себя и находящиеся внутри него магазины, и когда человек продает свой торговый центр, он имеет в виду как открытые площади, так и магазины. Так считает тана кама: "двор" включает в себя сам двор и строения на нем, которые являются его частью. А рабби Элиэзер с этим не согласен.
"Rabbi Eliezer omer: hamocher et hachatzer lo machar ela avirah shel chatzer" - продажа включает в себя только открытое пространство двора, то есть территорию снаружи домов. Таким образом, покупатель вправе построить там собственное коммерческое сооружение, маслобойню или баню, но дома и строения остаются в руках продавца и не продаются.
По Галахе закон установлен не в соответствии с мнением рабби Элиэзера, а согласно мнению мудрецов и Танна кама. Но, как мы уже упоминали, все зависит от того, что принято в каждое конкретное время и в каждом месте, и поскольку эта реальность далека от реальности наших дней, трудно определить, какой будет Галаха на практике - это зависит от того, как люди понимают подобные выражения.