Бава Батра, глава 1, мишна 2. Мишна продолжает обсуждать раздел территории и возведение стен между соседями, но здесь речь идет не об ущербе от нескромного взгляда и праве на частную жизнь, а о стене, предназначенной для предотвращения сглаза - ситуации, когда человек смотрит на участок соседа и завидует тому, что там происходит.
Контекст - строительство стены вокруг сада, то есть огорода. Опасение заключается в том, что сосед посмотрит на овощи и скажет: "Посмотрите, как красиво растут его баклажаны", и тем самым нанесет ущерб сглазом. Это не всеобщий обычай, но и не является чем-то необоснованным: во многих местах было принято строить стену вокруг огорода, чтобы сосед не заглядывал внутрь и не причинял этот ущерб.
Ve-chen baginah, makom shenahagu ligdor - mechayevin oto - и также в огороде, в месте, где принято ставить ограду, обязывают его:
Тот же принцип раздела территории и распределения ресурсов на постройку стены применяется и здесь. В месте, где принято огораживать огород, требование соседей находится в рамках разумного - разумные люди просят поставить стену, чтобы чужие глаза не заглядывали внутрь. Поэтому mechayevin oto - обязывают его: один сосед может принудить другого выделить половину земли и нести половину расходов на строительство стены вокруг огородов их обоих.
Aval ba-bikah, makom shenahagu she-lo ligdor - но в долине (на поле), в месте, где не принято ставить ограду:
Слово "бика" обычно означает долину, но здесь имеется в виду место, где выращивают злаки, то есть поле, в отличие от огорода. Мишна имеет в виду, что это такое место, где люди обычно не настаивают на строительстве стены вокруг хлебного поля. Ограда для отпугивания животных - это одно дело, но настоящая стена высотой в четыре амы там не является обычным явлением. Поэтому en mechayevin oto - не обязывают его, и человек не может заставить своего соседа нести половину расходов на стену вокруг его поля.
Тосафот объясняют разницу между огородом и полем со злаками:
В огороде: урожай растет круглый год - если не баклажаны, то помидоры или огурцы, и так далее. Плоды всегда находятся на виду.
На поле: большую часть года на поле нет ничего созревшего, и лишь около одного месяца в году зерновые стоят на открытом воздухе и вызывают зависть соседа. Этого периода недостаточно, чтобы оправдать огромные затраты на строительство высокой стены вокруг большого поля.
Тот, кто хочет поставить ограду на поле:
Хотя он не может принудить соседа нести половину расходов, он имеет право построить ее сам, при условии, что выполнит два следующих требования:
Kones letoch shelo u-voneh - он должен отступить немного вглубь своего участка, чтобы вся стена стояла только на его земле, не пересекая границу и совершенно не вторгаясь на территорию соседа.
Ve-oseh chazit mibachutz - он должен сделать отличительный знак, квадрат из штукатурки размером примерно ама на аму, на внешней стороне стены, то есть на стороне, обращенной к соседу. Этот знак доказывает, что стена принадлежит ему, поскольку он размещен там, где его все видят.
Почему именно на стороне соседа, а не на своей? Потому что, если сосед не видит происходящего, строитель мог бы сделать этот знак задним числом без его ведома и заявить, что стена полностью принадлежит ему, даже в том случае, если они оба участвовали в расходах. Но когда знак делается только на стороне соседа, всем ясно, что именно строитель сделал его и взял на себя все расходы. И нет опасения, что сосед соскребет штукатурку, так как все равно останутся следы от того, что там было, и все будут знать, что он обманщик.
"Lefichach im nafal hakotel - hamakom veha'avanim shelo" - строивший забирает все камни на строительные материалы и все место под стеной, и ничего не делит со своим соседом, поскольку с помощью выступа (хазит) он доказал, что все это принадлежит ему.
"Im asu mida'atan":
А каков закон, когда два соседа договариваются между собой построить стену между своими зерновыми полями? В этом случае "Bonin et hakotel ba'emtza" - мы возвращаемся к закону строительства стены на границе, и каждый выделяет половину площади. "Ve'osin chazit mikan umikan" - они делают выступ с обеих сторон стены, чтобы у каждого был знак, свидетельствующий о том, что он оплатил половину расходов.
"Lefichach im nafal hakotel - hamakom veha'avanim shel shneihem" - не имеет значения, в какую сторону упали камни, поскольку здесь действует принцип анан саадей (очевидность ситуации выступает в роли свидетелей): так как они оба сделали выступ с двух сторон, что подтверждает их равное участие в оплате строительства стены, они обязаны поровну поделить место и строительные материалы.
Подводя итог: в этой Мишне мы учили о стене, возводимой для предотвращения аин ара (сглаза). В огороде, где посадки находятся круглый год и где принято ставить ограду - соседа принуждают участвовать в выделении земли и оплате расходов. В долине, где посевы стоят лишь короткое время в году и где не принято ставить ограду - соседа не принуждают; а тот, кто хочет построить стену, отступает на свою территорию и делает выступ (хазит) снаружи, поэтому место и камни принадлежат только ему. Если же они строят по обоюдному согласию, то возводят стену посередине и делают выступы с обеих сторон, и поэтому место и камни принадлежат им обоим.