Бава Батра, глава 4, мишна 2. Эта мишна является прямым продолжением предыдущей мишны, и ее тема: тот, кто продает свой дом товарищу без дополнительных уточнений, не детализируя, что включено в продажу - что входит в продажу, а что остается во владении продавца.
Lo et habor velo et hadut - ни бор, ни дут:
Bor - вырытое в земле углубление, например, резервуар для сбора воды в подвале дома.
Dut - резервуар, построенный над поверхностью земли.
Оба предназначены для сбора воды. Поскольку не каждому дому нужен собственный резервуар для воды, и обычно люди пользовались более общественным местом - колодцем или общим водосборником для всех жителей двора - отдельное сооружение для сбора воды, будь то под землей или над ней, не считается неотъемлемой частью дома. Поэтому продавец не имел в виду включать его в продажу, и хотя доступ к нему осуществляется через подвал дома и его вход (об этом речь пойдет ниже) - он не продается вместе с домом.
Af al pi shekatav lo umka veruma - даже если написал ему "глубину и высоту":
Этот закон применяется даже тогда, когда в купчей указан не только дом, но и "умка" - его глубина, и "рума" - его высота. Даже в этом случае продажа не включает подземный бор в подвале, так как не это имел в виду продавец. Под выражением "умка ве-рума" он подразумевал права на строительство: право построить дополнительный этаж над домом - "рума", и право копать и углубляться в землю - "умка". Это не означает включения отдельных строений, таких как водосборник, даже если они находятся в земле.
Гемара говорит: если он написал ему в купчей knei lecha mitehom ara vead rom rakia - то есть, продажа простирается от глубин земли до высот небес - это уточнение приходит, чтобы включить все, что находится в земле, и в том числе бор. Но без этой формулировки бор не входит в продажу.
Vetzarich likach lo derech - и должен купить себе дорогу, когда продавец оставляет бор за собой:
В случае, когда человек продает свой дом и оставляет за собой права на бор в подвале, танаи разошлись во мнениях, приобретает ли он также право доступа к нему:
Рабби Акива - tzarich likach lo derech - должен купить себе дорогу: по его мнению, человек продает "щедрым глазом", то есть великодушно, не оставляя за собой дополнительных прав. Дом продан целиком, и за продавцом не сохранились права прохода, поэтому он не имеет права доступа к бору в подвале - хотя бор принадлежит ему - если только он не придет к финансовому соглашению с новым владельцем, который разрешит ему вход в оговоренные дни и на согласованных условиях за плату.
Мудрецы - eino tzarich likach lo derech - не должен покупать себе дорогу: по их мнению, человек продает "скупым глазом", то есть сужает объем прав, от которых отказывается. Поскольку он намеревался оставить за собой бор в подвале, он оставил за собой и права доступа к нему, и их не продал вместе с домом. Поэтому ему не нужно дополнительное финансовое соглашение, и он может получать доступ к бору в разумных пределах (определение этих пределов здесь не обсуждается).
Алаха установлена в соответствии с мнением рабби Акивы, что человек продает "щедрым глазом" - и этот принцип действует в обоих направлениях, как будет объяснено.
Umode Rabbi Akiva bizman sheamar lo chutz meelu - и признает рабби Акива в случае, когда тот сказал ему "кроме этих":
Если продавец явно оговорил, что он продает дом, но не продает яму, даже рабби Акива признает "she'ein tzarich likach lo derech" - что ему не нужно покупать себе дорогу. Нет необходимости в отдельном финансовом соглашении для доступа к яме в подвале, так как само его заявление "я не продаю тебе яму" ясно показывает, что он намерен оставить за собой и право доступа к ней.
"macharan le'acher":
Мишна обсуждает и обратный случай: хозяин не продает свой дом, а продает другому человеку только яму в подвале, и единственный способ добраться до нее - через вход в дом:
Рабби Акива - "eino tzarich likach lo derech" - ему не нужно покупать себе дорогу: человек продает щедрой рукой, и в продажу включены также сопутствующие права. Продав яму, он продал вместе с ней и права доступа к ней, даже если вход осуществляется через дверь дома (в разумных пределах). Получается, что у покупателя уже есть имущественное право на доступ к яме, и ему не требуется дополнительное соглашение.
Мудрецы - "tzarich likach lo derech" - ему нужно купить себе дорогу: человек продает скупой рукой и оставляет за собой как можно больше прав. Продавец оставил за собой все права доступа к яме, и поэтому покупателю потребуется заключить с ним финансовое соглашение, чтобы получить доступ к приобретенной яме.
В заключение: Галаха установлена по мнению рабби Акивы, что человек продает щедрой рукой, и этот принцип работает в обоих направлениях. Тот, кто продает дом и оставляет за собой яму - продал вместе с домом и права доступа, и ему потребуется заплатить, чтобы получить доступ к своей яме. В то же время тот, кто продает саму яму - продал ее вместе с правами доступа, и покупателю не требуется платить, чтобы добраться до купленной им ямы.