Мы начинаем четвертую главу трактата Бава Батра с первой мишны. Тема следующих трех мишнайот - объем продажи: если человек продает дом и просто говорит "этот дом продан тебе", не вдаваясь в подробности о том, что именно входит в продажу - что в нее действительно включено? Мишна устанавливает свои законы в соответствии с нормами, ожиданиями и способами использования домов в ту эпоху, которые имеют мало общего с современной нам реальностью, и их сложно рассматривать как практическую алаху. Тем не менее, из них мы можем узнать об образе жизни мудрецов Мишны и об их понимании того, что необходимо для проживания.
Продающий дом - что не включено в продажу:
Ha-mocher et ha-bayit lo machar et ha-yatsia - тот, кто продает дом (то есть основную жилую зону), не включает в продажу пристройку, представляющую собой помещения, пристроенные вокруг дома. Это можно представить как внутреннюю жилую зону и окружающую ее внешнюю жилую зону: внутренняя используется в зимнее время, поскольку она более изолирована и там теплее, тогда как внешняя используется в летнее время, когда человеку нужен свежий и прохладный воздух.
Ve-af al pi she-hi ptucha le-tocho - даже если единственная точка доступа в пристройку и из нее проходит через центральный дом, продажа включает только четыре стены основной жилой зоны, и продавец оставляет за собой права на внешний дом. И это так, даже если это означает, что ему придется входить через парадную дверь центрального дома, словно стучась в дверь новых хозяев.
Ve-lo et ha-cheder she-lifnim himenu - дополнительную комнату (похожую на кладовку), расположенную позади дома. Имеется в виду строение, перед которым есть двор, и со двора входят в дом, а позади дома (глубже внутрь) находится кладовка. Эта комната не включена в продажу дома, поскольку это отдельная единица, и продавец оставляет ее за собой, несмотря на то, что продал сам дом.
Ve-lo et ha-gag - крыша также не включена в продажу, если только не было прямо указано, что она продается вместе с домом. Люди используют свои крыши для отдельных нужд: установки сукки, сушки плодов и тому подобного. Но при одном условии: Bizman she-yesh lo maakeh gavoah asarah tfachim - если у нее есть ограда высотой в десять тфахим.
Определение ограды:
Ограда представляет собой нечто вроде низкой стены или барьера, окружающего край крыши. Тора заповедала устанавливать ее в качестве мицвы - это барьер безопасности, защищающий поднимающихся на крышу от падения. Наличие ограды высотой в десять тфахим указывает на то, что крыша предназначена для того, чтобы на нее поднимались и использовали ее, и что это отдельная зона использования, не зависящая от основного дома. Следовательно, продавший свой дом не продал крышу, поскольку он намерен на нее подниматься. Отсюда вытекает и обратное: если ограда ниже десяти тфахим, крыша не предназначена для использования, она является второстепенной по отношению к основному дому и переходит вместе с ним при продаже.
Мнение рабби Йегуды:
Рабби Йегуда говорит: Im yesh lo tzurat petach, af al pi she-eino gavoah asarah tfachim, eino machur - если точка доступа, ведущая на крышу, имеет форму проема (формальный и организованный вход), то больше нет необходимости в ограде высотой десять тфахим. Само наличие такого прохода свидетельствует о том, что речь идет об отдельной зоне, обособленной от основного дома, и поэтому продавец не собирался включать ее в продажу (даже если крыша была построена не по алахе, без ограды). Алаха не следует мнению рабби Йегуды.
В заключение: Тот, кто продает дом без уточнений, не детализируя объем продажи, не продал пристройку (даже если она открывается внутрь дома), комнату позади него и крышу, окруженную оградой высотой в десять тфахим. Принцип, следующий отсюда: любая зона, имеющая отдельное и независимое использование, не включена в продажу, тогда как то, что является второстепенным по отношению к основному дому, продается вместе с ним. Рабби Йегуда считает, что даже одной формы проема достаточно, чтобы считать крышу отдельной зоной, но алаха не установлена в соответствии с его мнением.