Бава Батра, глава 3, мишна 2. В предыдущей мишне мы учили, что когда возникает спор между мара кама, первоначальным законным владельцем имущества, и махзиком, который фактически находится в этом имуществе, о том, кому принадлежит земля, - бремя доказательства лежит на махзике. Он должен доказать с помощью купчей (штара), что приобрел имущество законно. Однако если он пользовался плодами земли в течение трех полных лет, то есть полноценно использовал имущество три года, а мара кама не протестовал и не уведомлял его о том, что оспаривает его пребывание там, - ситуация меняется. Отныне махзику верят, если он утверждает: "Прошло более трех лет, мой штар потерян; а если бы он оспаривал мое право собственности, он должен был заявить протест. Где он был до сих пор?" - и бремя доказательства переходит к мара кама.
Однако все это применимо только тогда, когда мара кама мог знать, что махзик находится на его земле, и мог заявить протест таким образом, чтобы хотя бы слух о протесте дошел до ушей махзика, чтобы тот понял, что в будущем возникнет спор о праве собственности, и ему нужно сохранить свой штар. Наша мишна, таким образом, учит, что если нет движения по дорогам, позволяющего передавать сообщения от места нахождения махзика к месту нахождения мара кама, это правило не применяется. Ведь мара кама не обязательно знал об этом, и даже если бы он заявил протест, - у него не было возможности довести свой протест до сведения махзика.
Мишна исходит из того, что такой была ситуация во время ее написания: Земля Израиля была разделена на разные регионы, и движение между регионами не было частым. Поскольку нет караванов, передающих информацию между двумя регионами, а махзик находится в одном регионе, а оспаривающий в другом, закон трех лет не применяется, так как информация не циркулирует между сторонами.
Shalosh aratzot lachazakah - три страны для хазаки:
Для установления хазаки, описанной в предыдущей мишне, мишна делит Землю Израиля на три региона:
Yehudah - Иудея, южная часть Земли Израиля.
Ever ha-Yarden - Заиорданье, как следует из названия, за Иорданом, восточная часть.
Ha-Galil - Галилея, северная часть.
Поскольку между ними не было регулярного движения и связь не переходила из региона в регион, махзик мог не знать о протесте мара кама, и наоборот. Поэтому мы учили: Hayah bi-Yehudah ve-hechezik ba-Galil - мара кама находится на юге, в Иудее, а махзик сидит в имуществе, которое на севере, в Галилее, или наоборот, мара кама в Галилее, а имущество удерживается на юге - даже если махзик сидел там три полных года, это не считается хазакой, потому что информация не могла пройти, пока они оба, мара кама и махзик, не окажутся в одном регионе. Само собой разумеется, что в наши дни, в эпоху телефонов и интернета, это обсуждение не актуально.
Мнение рабби Йегуды:
Во второй части мишны рабби Йегуда спорит по двум вопросам: как относительно срока в три года, упомянутого в предыдущей мишне, так и относительно правила, что информация не переходит из региона в регион.
Во-первых, рабби Йегуда утверждает, что причина, по которой мудрецы установили срок в три года, кроется не в пользовании плодами в течение трех лет без протеста. Дело совсем не в этом, а в совершенно другой причине: обычный человек не сидел бы молча даже один сезон, видя, как другой живет в его доме или на его ферме, не заявив протест. Согласно этой логике, было бы достаточно одного года. Однако иногда мара кама находится, так сказать, на краю света, и информации требуется много времени, чтобы преодолеть это расстояние.
Мишна берет самую отдаленную от Земли Израиля точку, которая была известна в ее время: Аспамия, Пиренейский полуостров в Испании и Португалии, далеко на западе. Речь идет о путешествии более чем в пять тысяч километров, свыше трех тысяч миль - огромное расстояние. Поэтому рабби Йегуда говорит, что поскольку возможна ситуация, когда мара кама в Аспамии, а махзик в Земле Израиля, для завершения этого процесса требуются три года.
Здесь стоит остановиться на важном моменте: протест мара кама, как следует из всей мишны, не должен быть высказан непосредственно в уши махзику. Достаточно того, чтобы он назначил двух человек и сообщил им: "Есть некто, сидящий на моем поле где-то в Земле Израиля, и вы мои свидетели, что я этого не принимаю. Тот, кто там сидит, грабитель, и тот, кто пользуется плодами, грабитель, и я намерен исчерпать все свои законные права, когда смогу". И этого более чем достаточно, так как эти двое расскажут своим друзьям, а в Гемаре есть твердое правило: "Хаврах хавра ит лех" - у каждого человека есть друг, и друг рассказывает своему другу, и слух распространяется. Ведь это большой скандал, что человек вторгается на поле своего товарища, и поэтому слух в конце концов дойдет до ушей махзика, что мара кама оспаривает его право находиться там.
И вот слова Мишны: "Lo ameru shalosh shanim ella kedei sheyehe beAspamya, veyachazik shanah, veyelchu veyodiohu shanah, veyavo leshanah acheret" - то есть, правило трех лет было сказано только для случая, когда "мара кама" (прежний владелец) находится очень далеко, например, в Испании, и распределение этих лет таково:
"Veyachazik shanah" - захватчик устанавливает хазаку на землю и использует ее без разрешения в течение года.
"Veyelchu veyodiohu shanah" - еще один год, пока слух не дойдет до "мара кама", который находится в Испании.
"Veyavo leshanah acheret" - еще один целый год, пока его протест не вернется и не дойдет до захватчика.
На самом деле, если бы расстояние между сторонами было меньше, этот процесс занял бы менее трех лет. Но мудрецы не хотели устанавливать разные сроки, и поэтому определили три года как единый стандарт. Тем не менее, по мнению рабби Йегуды, когда они оба находятся в одном городе, достаточно одного сезона, чтобы тот, кто держит участок, утвердил свой статус фактического владельца (мухзака).
И во втором вопросе рабби Йегуда спорит с самим делением на три страны, что является главным нововведением нашей Мишны. По его словам, даже если нет частых караванов, проходящих с севера на юг, и нет постоянного движения, слухи все равно передаются, а люди время от времени перемещаются с места на место. Если только между регионами не возведена железная стена, слух в конечном итоге дойдет. Поэтому, даже когда "мара кама" находится очень далеко, в Испании, действует принцип "хавра хавра ит лех" (у друга есть друг), и слух распространяется, ведь это скандал и новости. Получается, по его мнению, информация доходит, и правило остается в силе: когда прошли три года, бремя доказательства ложится на "мара кама", даже если они находятся далеко друг от друга.
В заключение: Галаха установлена по мнению "тана кама" как в предыдущей Мишне, так и в этой, а мнение рабби Йегуды отвергается. Таким образом, правило гласит, что требуются полные три года для всех этих видов имущества - три полных года, день в день, чтобы тот, кто держит участок, утвердил свой статус фактического владельца.