Мы находимся в трактате Авот, глава 4, мишна 14 (в некоторых делениях эти мишны всё ещё считаются продолжением мишны 12). Автор этого высказывания - рабби Йоханан а-Сандлар, и прозвище его дано по его ремеслу изготовления сандалий. Он также был среди учеников рабби Акивы, из тех учеников, что навещали своего учителя в тюрьме в конце его дней и получали из его уст галахические постановления.
Текст мишны:
"Kol knesiya she-hi le-shem shamayim sofah le-hitkayem, ve-she-eyna le-shem shamayim eyn sofah le-hitkayem" - всякое собрание, что во имя Небес, устоит в конце, а то, что не во имя Небес, не устоит в конце.
Всякое собрание, съезд, встреча, объединение или сообщество множества людей, стремящихся к общей цели: если цель этой организации, этой группы, этого проекта или этой команды - во имя Небес, ради Торы и заповедей и тому подобного, то в конце оно устоит и останется существовать.
Два толкования выражения "sofah le-hitkayem":
Существование на протяжении времени: само собрание продлится и останется существовать надолго. В Авот де-рабби Натан приводится тому пример из стояния у горы Синай: народ Израиля стоял там единым сердцем и в единстве, и собрание было во имя Небес, а потому обязательство евреев в том событии стоит и продолжается до сего дня, и связь, что там возникла, продолжается.
Осуществление целей: "sofah" от слова "цель" - осуществятся те цели, ради которых собрались. Власть, что собирается и действует во имя Небес: законы, которые она продвигает, осуществятся, а начинания, которые она запускает, и дела, которые она приводит в движение, будут продолжать продвигаться на протяжении времени.
И в той же мере наоборот: группа, что собирается, но не имеет должных намерений, не устоит в конце. В конце концов она не устоит, или же цели, которых она стремится достичь, не осуществятся.
Точность в слове "knesiya":
Не следует путать: в современном иврите "knesiya" - это христианский молитвенный дом, и к нашей теме это не имеет никакого отношения. Но стоит уточнить, ведь можно было бы употребить слово "kinus", как всякое собрание. Почему же сказано "knesiya"? Идея в том, что к этому слову в конце добавлены буквы йуд и эй из имени Всевышнего: собрание, которое вводит в себя Всевышнего. В этом суть: включить Всевышнего внутрь планов.
Как человеку узнать, что он действительно во имя Небес?
Здесь возникает основополагающий вопрос: каждый человек полагает, что действует во имя Небес, и все так утверждают. Замечательное изречение приписывается ребе из Коцка: "Убедись, что твоё 'во имя Небес' действительно во имя Небес". Человек должен проверить знамя, которое он поднимает, и повестку, которую он продвигает, ту, о которой он, разумеется, утверждает, что она принципиальна и что это правильное дело, и удостовериться, что за ней действительно стоит Всевышний, а не он сам и его эго. И это дело немалое.
Ключевая проверка: средства не оправдывают цель
Это важная проверка для выяснения того, действительно ли в сердце находится интерес небес - не единственная проверка, но одна из главных. Действительно, мы должны прилагать наши усилия и делать все, что в наших силах. Однако человек, который срезает углы и нарушает Галаху ради достижения какой-либо цели - никогда цель не оправдывает средства, и тот, чей путь освещает такой подход, безусловно, действует не во имя небес, а движим силой, которая небесами не является. Ведь если бы это было во имя небес, он следовал бы законам небес и позволял бы делам развиваться так, как они развиваются. Всевышний велик, и Он способен позаботиться о Своих делах Сам.
Тамар как яркий пример:
Тамар могла обвинить Йегуду и сказать ему: "Не гневайся на меня, во всем виноват ты, это ты сделал мне это". Но она так не поступила, потому что действовала во имя небес. Вся ее цель с самого начала, зачать от Йегуды, была во имя небес, и доказательство этому в том, что она не была готова совершить нечто дурное, чтобы достичь цели, к которой стремилась.
Подведем итог: мы узнали из слов рабби Йоханана га-Сандлара, что собрание, которое во имя небес, в конце концов устоит - как в своей стойкости на протяжении поколений, подобно стоянию у горы Синай, так и в осуществлении своих целей; мы остановились на намеке, содержащемся в слове "кнесия" (собрание), которое вводит имя Всевышнего внутрь собрания; и на проверке, которой испытывается намерение - что средства не оправдывают цель, как доказала Тамар своими поступками.
Пусть этот урок освещает наш путь, и с Божьей помощью мы удостоимся во всех наших делах совершать великие дела во имя небес, и убеждаться, что они действительно во имя небес.