Мы приступаем к шестнадцатой мишне третьей главы трактата Авот (а в части версий Мишны она значится как мишна двенадцатая). Ее слова произнес рабби Шмуэль, живший после разрушения Храма, составитель Мехильты, галахического мидраша. В продолжение предыдущей мишны, говорившей о запрете позорить людей, наша мишна приходит научить, как человеку следует относиться к ближнему.
Слова мишны предельно кратки, а язык их несколько неясен. Поэтому они открыты для множества толкований в понимании их точного смысла. Мы пойдем здесь путем Бартануры, которого достаточно для нашей цели.
Текст мишны:
"Хеви каль ла-рош, ве-ноах ла-тасхорет, ве-хеви мекабель эт коль ха-адам бе-симха" - в простом смысле: будь стремителен с главой, спокоен и уравновешен с 'тасхорет', и принимай всякого человека с радостью и весельем.
"Хеви каль ла-рош":
'Рош' (глава), о котором говорит мишна, это человек, достойный уважения, тот, чье место во главе, например в доме учения, старший и знатный. По отношению к нему требуется быть 'каль', то есть проворным и быстрым в служении ему: если он сказал что-либо, спешат исполнить это. Таково подобающее отношение к старшему человеку, достойному сидеть во главе.
"Ве-ноах ла-тасхорет":
'Тасхорет' в буквальном смысле означает человека почерневшего, то есть того, у кого волосы черные и темные, кто еще не начал седеть, а именно молодого человека. По отношению к нему требуется качество 'ноах'. По словам Бартануры, оно означает "со спокойствием и рассудительностью": невозмутимость и неторопливость. Когда молодой просит о чем-либо или что-то говорит, человек не увлекается за ним сразу и не спешит исполнить его желание, а взвешивает сказанное, принимает наиболее рассудительное решение по этому поводу, и лишь затем реагирует соответственно. Это образ действия рассудительности и умеренности в обращении с теми, кто не является старшим.
"Ве-хеви мекабель эт коль ха-адам бе-симха":
По отношению ко всем, молодым и взрослым, старым и малым, и даже к еврею и нееврею в равной мере, человек должен быть 'мекабель' (принимающим). Слово 'мекабель' происходит от 'макбиль' (стоящий напротив), когда человек стоит перед своим ближним: выражение его лица и его отношение к нему исполнены радости.
Шамай сказал в своей мишне: "Хеви мекабель эт коль ха-адам бе-север паним яфот" - радостный вид и улыбающееся лицо. Однако в словах Шамая речь идет главным образом о внешнем: не обязательно, чтобы человек чувствовал настоящую радость, лишь бы он был приятен и не вел себя с людьми неприветливо. Наша же мишна добавляет и говорит "бе-симха" (с радостью), с истинной, внутренней радостью, и это великое дело.
Лучший пример, с которым доводилось столкнуться, это добрая мама одного из наставников. Когда ей звонят, она говорит "здравствуй" так, будто ждала этого звонка весь день; когда она входит в комнату, она приветствует всех так, будто весь день мечтала их увидеть. И все это с искренней улыбкой и подлинной радостью. Такое поведение оказывает огромное воздействие: угрюмые люди смягчаются, обычные люди воодушевляются, и невольно проникаются к ней симпатией. Более того, они получают настоящий заряд сил, который раскрывает в них лучшее.
Подведём итог: Мишна учит трём основам в отношении к людям - расторопности и лёгкости в служении старшему и более значимому, сдержанности и рассудительности в отношении к младшему, а также принятию каждого человека искренне и с внутренней радостью, а не только внешне. Человеку следует подходить к каждому с подлинной радостью от общения с ним, от встречи с ним, от возможности помочь ему и стать частью его дня. В этом есть сила пробудить в нём лучшее и сделать мир более добрым местом.