Авот, глава 3, мишна 13 (а в части версий 3:10). Рабби Ханина бен Доса говорил: "Коль ше-руах ха-брийот ноха хеймену - руах ха-Маком ноха хеймену; ве-холь ше-эйн руах ха-брийот ноха хеймену - эйн руах ха-Маком ноха хеймену" - "Всякий, кем довольны люди, тем доволен и Всевышний; а всякий, кем люди недовольны, тем недоволен и Всевышний".
Дословно эти слова перевести трудно, а смысл их таков:
"Коль ше-руах ха-брийот ноха хеймену" - всякий, от кого людям приятно, кто доставляет им удовлетворение, и они довольны его поступками, тем и Святой, благословен Он, доволен и получает от него удовлетворение.
"Ве-холь ше-эйн руах ха-брийот ноха хеймену" - всякий, от кого люди не получают удовлетворения и недовольны его поступками, тем и Святой, благословен Он, не получает удовлетворения, отрады и удовольствия.
Признак, а не причина:
Это очень простое послание, но в первоначальном понимании его легко истолковать ошибочно. Речь не о том, что человек должен ставить себе целью угождать людям, и что именно этого требует от него Святой, благословен Он. Не в этом суть. Одобрение людей и их удовлетворение его поступками не причина поступка, а признак, следствие того, что человек делает правильное дело. Сосредоточенность человека должна быть направлена лишь на то, чтобы доставить удовлетворение Святому, благословен Он, на волю Всевышнего и на то, чего требует от него Святой, благословен Он, и только это должно его заботить.
Однако сосредоточенность на совершении правильного дела перед Святым, благословен Он, не обязательно означает, что дело совершается так, как хочет того Святой, благословен Он. Проверка, барометр, признак и знак, по которым человек узнает, что он действует как подобает и правильным путем, состоят в том, что люди довольны им, что они удовлетворены и одобряют его поступки. Если же он раздражает свое окружение, никто не любит его поступков и никто не хочет быть рядом с ним, люди разочарованы им и жалуются на него, то даже если он полагает, что действует ради Небес и делает все как надо, и даже если, не дай Бог, он не делает ничего неправильного, все же он делает это не тем путем, а потому Святой, благословен Он, недоволен.
И напротив, если человек сосредоточен на совершении правильного дела, и все довольны им, потому что он великий праведник, - это хороший признак. Ведь непросто, чтобы люди были довольны поступками человека, а значит, он совершает свои поступки чутко, сдержанно ('ойс гехалтин'), рассудительно, по-человечески и с вниманием к другим. Это часть самого дела: недостаточно просто не делать зла. Человек должен не делать зла и вдобавок совершать свои поступки так, чтобы людям было хорошо с его манерой поведения, чтобы они не чувствовали неудобства, разочарования или гнева. Поэтому когда человек не удостаивается расположения окружающих, это верный признак того, что он ведет свое служение Всевышнему путем, раздражающим людей, а потому делает это путем, раздражающим и Святого, благословен Он. Таков простой смысл мишны, как понимает ее большинство изучающих, и он очень важен: звучит просто, но вовсе не прост.
Подход рабейну Йоны - в торговле и делах:
Есть совершенно иной подход, подход рабейну Йоны, согласно которому мишна говорит не о служении Всевышнему в общем, а именно о делах и торговле. Идея в том, что когда человек - делец, которым все разочарованы, и те, кто приходит вести с ним дела, делают это лишь по необходимости и видят в нем обманщика, слишком требовательного или невнимательного к другим, то он ведет дела неправильным путем. Путь, которым человек должен вести свои дела, - это путь, при котором ему дозволено зарабатывать на жизнь; он не обязан быть тряпкой, но и не должен всегда побеждать, никогда не идти на уступки и требовать сверх меры.
Если люди, с которыми он работает, - будь то его поставщики, его работники или его клиенты, - не получают от него удовлетворения, то есть не хотят быть его поставщиками, работниками или партнерами, потому что он слишком тяжел и слишком суров, это признак того, что он делает нечто неправильное. Возможно, он делает и нечто похуже: обманывает, лжет, крадет, поступает нечестно, неразумно или притесняет. Но даже если нет, суть здесь в том, что в делах человек должен вести свою торговлю так, чтобы люди были рады вести с ним дела, и чтобы он был человеком честности и приятности.
Если люди довольны его деятельностью и получают от него удовлетворение, это хороший признак того, что он поступает как подобает; а если недовольны, это верный признак того, что он делает нечто неправильное, в том числе и по отношению к Небесам. С точки зрения Святого, благословен Он, человек совершает нечто неправильное, когда люди, с которыми он работает, недовольны тем, как он ведет свои дела.
Итог: в этой мишне мы узнали, что удовлетворение людей не цель, а признак - знак и проверка того, что человек делает правильное дело правильным путем. Согласно простому смыслу речь идет о служении Всевышнему в целом, а согласно рабейну Йоне - о ведении торговли и дел; и в обоих случаях основа одна: недостаточно воздерживаться от зла, но требуется путь чуткости, внимания к другим и честности, при котором люди довольны, - а значит, и Всевышний доволен им.