В этом уроке мы изучим десятую мишну второй главы. Стоит заранее отметить, что в части версий текста эта мишна ещё включена в мишну восьмую, мы же будем изучать её отдельно. Это короткая мишна, и она посвящена пяти ученикам рабана Йоханана бен Заккая.
Текст мишны: "Chamisha talmidim hayu lo le-Raban Yochanan ben Zakkai" - "пять учеников было у рабана Йоханана бен Заккая". В части версий слово "lo" ("у него") вообще не встречается.
Мишна не имеет в виду, что у него было лишь пять учеников. Рабан Йоханан бен Заккай был главой ешивы всего Израиля после разрушения Храма, и учеников у него было много. Но эти пять учеников были его учениками в самом полном смысле слова: они сами воплощали в себе всё, чему он мог научить.
"Ve-elu hen" - "и вот они", пять учеников:
Рабби Элиэзер бен Гурканос - которого на протяжении мишнайот называют просто "рабби Элиэзер", а иногда "рабби Элиэзер Великий". Он был одним из величайших в мире и оппонентом рабби Йегошуа в спорах. Оба они были величайшими своего поколения, поколения рабана Гамлиэля, раннего поколения Явне. Стоит отметить, что рабби Элиэзер бен Гурканос начал учиться в двадцать восемь лет: возраст поздний, и это тем более впечатляет. Но, как мы увидим в следующей мишне, он был наделён фотографической, необыкновенной памятью. Кроме того, ему приписывается составление книги "Пиркей де-рабби Элиэзер", отдельного мидрашического сочинения эпохи танаим.
Рабби Йегошуа бен Ханания - это "рабби Йегошуа" из мишнайот и оппонент рабби Элиэзера в спорах. Эти двое были величайшими своего поколения и учителями рабби Акивы, который в следующем поколении несёт их традицию. Рабби Йегошуа был вторым человеком после рабана Гамлиэля, в качестве ав бейт дин (главы суда): рабан Гамлиэль из Явне был наси, но рабби Йегошуа был большим из них двоих в Торе.
Известен рассказ о том, как рабан Гамлиэль сильно испытал рабби Йегошуа в трёх разных случаях, стремясь предотвратить разделение Торы на несколько течений, как это было до разрушения Храма. Рабан Гамлиэль велел ему прийти в тот день, который по расчёту самого рабби Йегошуа был Йом Кипуром (ведь рабби Йегошуа полагал, что Йом Кипур выпадает на следующий день), и тому подобное. Эти истории приводятся в трактате Рош а-Шана. И в конце концов, когда рабби Йегошуа пришёл, рабан Гамлиэль поцеловал его в голову и сказал ему: "Спасибо, что пришёл, учитель мой и ученик мой. Учитель - в том, что ты больший мудрец, ученик - в том, что ты уважил моё постановление над собой". Основной рассказ приводится в трактате Брахот, лист 28.
Рабби Йосе а-коэн - упоминается несколько раз в Талмуде. Некоторые считают, что это рабби Йосе а-Глили, и тогда получается, что он упоминается в Талмуде гораздо чаще, но я к этому мнению не склоняюсь. Абарбанель считает, что это рабби Йосе а-коэн, а именно Йосеф бен Гурион, который тоже упоминается в Талмуде несколько раз. Как бы то ни было, это менее заметная фигура в повествовании Талмуда.
Рабби Шимон бен Нетанэль - он тоже был коэном и был женат на дочери рабана Гамлиэля Старшего, деда рабана Гамлиэля из Явне. Помимо этого, в Талмуде о нём немного сведений.
Рабби Элазар бен Арах - очень заметный танай, упоминаемый во многих местах. По части мнений он и есть "Неораи", упоминаемый в Талмуде, тогда как другие мнения считают, что "Неораи" - это рабби Меир или рабби Нехемья, и этот вопрос тоже не ясен.
Итог: в этой мишне перечислены пять главных учеников рабана Йоханана бен Заккая, тех учеников, которые сами воплощали в себе всё его учение: рабби Элиэзер бен Гурканос, рабби Йегошуа бен Ханания, рабби Йосе а-коэн, рабби Шимон бен Нетанэль и рабби Элазар бен Арах.
Далее мишна продолжит и сравнит между собой этих пятерых учеников, и этим мы займёмся в следующей части.