Мы находимся в трактате Авот, глава 2, мишна 7 (а по некоторым разбиениям мишнайот: глава 2, мишна 6), и в ней вновь приводятся слова Гилеля. По языку это простая мишна, но глубокая по содержанию: она отражает основополагающий принцип «меры за меру» - что Святой, благословен Он, наказывает человека так, чтобы это соответствовало его собственным поступкам. Из нее также следует, что цепочка насилия неизбежно порождает цепочку воздаяния, и человеку следует помнить об этом на всех путях своей жизни: ни одно злое дело не остается без наказания.
Текст мишны:
"Аф hу раа гульголет ахат шэ-цафа аль пней hа-маим" - однажды Гилель увидел человеческий череп, плывущий по воде. Того человека убили и отсекли ему голову, и вот его голова плывет по реке. Гилель узнал этого человека, который был известен как злодей и убийца.
"Амар ла: аль дэ-атефт атфух" - Гилель обращается к черепу и говорит: за то, что ты топил других, утоплен был ты сам. Мера за меру.
"Вэ-соф метифайх йетуфун" - и в конце концов те, кто убил тебя, тоже будут убиты.
Гилель говорит здесь на арамейском языке. Слово «атефт» в своем прямом значении связано с всплыванием, а в данном контексте имеется в виду утопление и убийство - плывущая голова свидетельствует о том, что совершили руки ее обладателя.
Два момента в словах Гилеля:
Причина смерти убитого: этот человек нашел свою смерть прежде срока по принципу «мера за меру». Поскольку он был убийцей - он был убит.
Ответственность убийцы: хотя по реке плывет голова Авраама, и Авраам действительно убил Шимона и потому заслуживал смерти - но кто убил его? Убил его Леви. Смерть Авраама была оправдана его поступками, но Леви, ставший теперь исполнителем, тоже сделался убийцей. То, что Авраам заслуживал смерти, не дает Леви права быть тем, кто его убивает, и круг насилия продолжает вращаться. В конце концов Леви получит свое наказание, будь то в этом мире или в мире грядущем, и он тоже умрет за то, что совершил это ужасное деяние.
Подведем итог: эта мишна коротка и приятна, но в ней заложена глубокая основа: у каждого поступка есть последствия. Ни одно доброе дело не остается без воздаяния, и ни одно злое дело не остается без наказания. И как говорил рав Берл Вайн: «Колеса истории мелют медленно» - возможно, это займет много времени, но мелют они очень тонко. Справедливость Святого, благословен Он, точна как волосок, и каждый человек в конце концов получает то, что ему причитается. Этим Гилель предостерегает человека: никто не выходит чистым, и потому следует помнить об этом при каждом жизненном решении.