Перед нами мишна пятой главы, которая рассматривает закон о смеси, в которой запретное вино для возлияний смешалось с кошерным вином. Вкратце: такая смесь запрещена, даже если в неё попало самое ничтожное количество вина для возлияний. Чтобы понять новизну этого закона, предварим его основами законов о смесях.
Предварительные сведения: основы законов о смесях:
Сухое в сухом: по Торе смесь отдельных, обособленных единиц (например, три куска птицы, два из которых зарезаны кошерным образом, а один нет) может считаться разрешённой по закону об аннулировании большинством: меньшинство теряет свой статус, и его самостоятельность растворяется в большинстве.
Жидкое в жидком: когда вкус запретного смешивается со вкусом разрешённого, дело обстоит сложнее. Правило гласит: "вкус равносилен самому веществу" - любое присутствие вкуса запретного считается так, как будто само запретное вещество находится в смеси, и оно не аннулируется. Ранние авторитеты разошлись во мнениях, является ли этот закон установлением Торы или мудрецов.
Пока вкус ощущается в смеси, смесь запрещена. В отсутствие "кфила арамаа", нееврея с натренированным нёбом, пробующего смесь (и сегодня мы не можем прибегнуть к его помощи), было установлено исходное предположение, что порог восприятия вкуса составляет одну шестидесятую: если одна шестидесятая часть смеси является запретным веществом, смесь запрещена; а если против одной части запретного есть шестьдесят разрешённых частей, вся смесь разрешена.
Когда вкусы одинаковы - вещество в подобном ему веществе:
Наша мишна рассматривает случай, в котором нет вообще никакой возможности различить вкус, поскольку оба вкуса совершенно одинаковы: вино и вино, только одно из них вино для возлияний, а другое кошерное. По Торе правило для такой смеси - аннулирование большинством: большинство определяет, а меньшинство теряет свою самостоятельность. Мудрецы же ужесточили во всех случаях, требуя, чтобы против запретного было по меньшей мере шестьдесят разрешённых частей, как постановление мудрецов, чтобы это не спутали со смесью вещества с неподобным ему веществом, у которых вкусы различны.
Согласно обычным правилам, следовательно, можно было бы сказать, что смесь разрешённого и запретного вина разрешена по Торе, пока большинство кошерно, а по установлению мудрецов требуются шестьдесят разрешённых частей против запретного вина. Однако поскольку Тора настолько строга в запрете вина для возлияний, мудрецы также ужесточили и постановили, что даже самая малая капля вина для возлияний, попавшая в смесь, запрещает всю смесь.
На практике дело обстоит несколько сложнее, чем следует из мишны, и зависит от того, что во что попало: капнуло ли запретное в разрешённое или наоборот. В любом случае для наших целей скажем, что смесь запрещена при любом количестве, при наличии сколь угодно малого количества вина для возлияний.
Текст мишны:
"Yain nesech asur ve-oser be-chol shehu" - вино запретно само по себе и даже делает смесь запретной при наличии в любом количестве; даже самое ничтожное количество, как одна молекула вина для возлияний, запрещает всю смесь.
"Yain be-yain u-maim be-maim - be-chol shehu" - будь то вино, использованное для возлияния, или вода, использованная для возлияния. Когда вода смешана с водой или вино с вином, нет возможности почувствовать разницу между запретным и разрешённым, и поэтому вся смесь запрещена, независимо от соотношения между разрешённым и запретным.
"Yain be-maim u-maim be-yain - be-noten taam" - здесь речь идёт о веществе в неподобном ему веществе, о вещах разного рода: если вкус запретного ощущается, смесь запрещена, а если не ощущается - разрешена. Порог ощутимости составляет одну шестидесятую.
"Зе а-клаль: мин бе-мино бе-машеу, ве-шело бе-мино бе-нотен таам":
Мишна добавляет правило, в котором, казалось бы, нет ничего нового: две вещи с одинаковым вкусом, которые смешались, - даже самое малое количество запретного запрещает их все; а два разных вкуса, которые смешались, - если вкус ощутим, запрещено, а если нет - разрешено. Однако когда мишна употребляет выражение "зе а-клаль", Гемара спрашивает "ле-атуйей май" - это правило непременно приходит добавить некий определённый случай. Вином мы уже занимались, а в остальных запретах правило неточно: вещество в подобном ему веществе не запрещено при малейшем количестве, но по меньшей мере по установлению мудрецов - при шестидесяти, и не более. Что же, в таком случае, мишна приходит добавить?
Гемара разъясняет, что это правило приходит добавить ещё один, более строгий запрет - тевель, зерно, от которого не отделили десятины. Если тевель смешался с зерном, от которого десятины уже отделены, вся смесь запрещена. Причина в том, что зерно, от которого не отделили десятины, содержит в себе Терумуи маасер. Терума, которую съел посторонний, - это запрет особой строгости, наказание за него смерть от руки Небес; а по мнению Раши, то же относится и к маасеру.
Поскольку для отделения Терумы из смеси по Торе достаточно одного зёрнышка, одной крупинки или одной капли, применяется правило "кэ-хетеро ках исуро" - "как разрешение его, так и запрет его": подобно тому как мы считаем одну крохотную частичку достаточно значимой, чтобы разрешить тевель, так же и если немного тевеля попало в смесь, вся она запрещается. В этом и состоит новшество, которое Мишна приходит добавить: тевель, смешавшийся со своим видом, с тевелем другого рода или с тем, что не является тевелем, запрещает всё.
Стоит отметить, что закон о тевеле несколько отличается от закона о Теруме. Терума, смешавшаяся с будничным, не аннулируется большинством, и требуется аннулирование при более чем ста частях разрешённого против одной части запрещённого. Основание этого закона сейчас не относится к нашей теме, но это иная мера, установленная мудрецами, более строгая, чем обычная мера шестидесяти.
Итог: это базовое изложение законов о смесях. Тема смесей крайне сложна, и потому, если возникает практический вопрос сверх сказанного здесь, даже если он звучит похоже на изложенное, следует спросить местного ортодоксального раввина.