Данная мишна, глава 5, мишна 6, рассматривает вопрос о том, как следует относиться к сосудам с вином в городе, где находились солдаты, служащие идолопоклонству. Обсуждение нужно разделить на два отдельных случая: мирное время и военное время.
Первый случай - размещение солдат в мирное время:
Расквартирование солдат было древним обычаем, существовавшим с самого сотворения мира, когда от местного населения ожидали, что оно обеспечит пищей и кровом солдат местной армии. Это был один из ключевых пунктов недовольства американцев в Американской революции в отношении британских солдат, и вследствие этого была даже принята поправка к конституции Соединённых Штатов, Третья поправка, запрещающая этот обычай в обычных обстоятельствах.
Поскольку от местного населения ожидается, что оно обеспечит солдат их потребностями, солдаты полагают, что вправе брать себе всё необходимое. Поэтому, если вопрос в том, есть ли основание опасаться, что солдаты, размещённые в городе, прикоснулись к вину, взяли его или пили из запасов вина, ответ, безусловно, положительный, ведь они чувствуют себя как дома. С другой стороны, нет причины предполагать, что они станут делать это тайно и попытаются скрыть свой доступ к вину, как мы видели в предыдущей мишне.
Отсюда три ситуации:
Открытые бочки - следует предположить, что солдаты прикоснулись ко всему открытому запасу вина или взяли из него, и потому весь он запрещён.
Закрытые бочки - разрешены, ведь не в их обычае снова запечатывать сосуд, чтобы скрыть свои действия.
Сосуды с крышкой или пробкой, которую можно вернуть на место - запрещены по закону открытой бочки, ведь человеку свойственно пить из бутыли и возвращать пробку на её место.
Языком мишны:
Мишна использует слово "болешет", что буквально означает группу ищущих. "Лильош" на арамейском - это перевод слова "искать" и разыскивать нечто, и даже в современном иврите "балаш" - это сыщик. Солдаты, служащие идолопоклонству, считаются "болешет": они ищут добычу и берут себе всё, что могут и что желают.
"Boleshet she-nichnesa la-ir bishaat shalom - haviyot petuchot asurot, setumot mutarot" - если солдаты вошли в город в мирное время, и речь идёт лишь об их размещении, то все открытые бочки вина в городе считаются такими, будто к ним прикоснулись или пили из них, и потому все они запрещены; а бочки, плотно запечатанные, разрешены, поскольку нет причины предполагать, что они попытаются скрыть свои действия.
Второй случай - военное время:
В военное время солдаты, проходящие через город, спешат и не задерживаются, ведь они опасаются за свою жизнь и могут быть убиты. Поэтому "bishaat milchama - elu va-elu mutarot, lefi she-ein pnai lenasech" - все сосуды с вином разрешены, как открытые, так и закрытые, ведь следует предположить, что у них не было времени заниматься вином и совершать над ним возлияние. Они проходят через город, хватают то, что им приглянулось, и берут с собой; но задерживаться из-за вина, пить из него и забавляться с ним - такого опасения нет.
Следует, конечно, сказать, что если до входа солдат сосуды были запечатаны, а после их ухода оказались открытыми, то это доказательство, что к ним прикоснулись, и это вино запрещено. Но всякое вино, в отношении которого нет доказательства, что к нему прикоснулись, мы предполагаем, что к нему не прикасались, ведь у этих солдат нет времени заниматься подобными вещами посреди войны.
Подведём итог: наша Мишна различает между солдатами, размещёнными в городе в мирное время, которые чувствуют себя как дома и открыто берут себе вино, и поэтому запрещено любое вино, открытое или закрытое пробкой, а разрешено только запечатанное вино, и между солдатами, проходящими через город во время войны, у которых нет времени возливать вино идолам, и поэтому всё разрешено, кроме случаев, когда есть ясное доказательство того, что они прикоснулись к вину.