Мы продолжаем третью главу, мишна 2, и она является прямым продолжением предыдущей мишны. В предыдущей мишне мы учили, что тот, кто нашёл изваяние, статуэтку и тому подобное, и не может знать, служили ли им как идолу или нет, и нет ясного признака, свидетельствующего об этом, - согласно определённым правилам этот предмет запрещён для использования из-за сомнения: возможно, это действительно был идол и ему служили, а мы этого не знаем.
Новизна нашей мишны в случае, когда найденное является не целым изваянием, а его обломком: те же самые вещи, о которых в предыдущей мишне было сказано, что они запрещены для использования из-за сомнения, если найден их разбитый кусок, - этот кусок разрешён для использования.
Причина разрешения - сафек сфейка:
Основа разрешения - это сафек сфейка, двойное сомнение, состоящее из двух сомнений:
Первое сомнение: вообще неизвестно, служили ли этому предмету как идолу или он был сделан неевреем специально для идолопоклонства. Даже там, где мы сказали запрещать использование, это только из-за сомнения.
Второе сомнение: изваяния не разбиваются сами по себе. Если найден разбитый кусок изваяния, следует предположить, что его разбили хозяева. А разбиение изваяния его хозяином снимает с него святость, как бы низводя его с трона и с его места в сознании поклоняющихся ему. А раз так, с него снят статус идола, и он больше не запрещён для использования.
Выходит, что в нашем случае соединяются два сомнения: во-первых, возможно, он никогда не был посвящён идолопоклонству; и во-вторых, даже если и был посвящён, возможно, его разбили хозяева, и тем самым он вышел из посвящения и был аннулирован. Поэтому обломок разрешён для использования.
Изваяние, которому наверняка служили и которое найдено разбитым:
Отсюда ясно следует, что если известно достоверно, что изваянию служили как идолу, и оно запрещено на основании достоверного знания, а сейчас оно найдено разбитым, - хотя есть основание подозревать, что его разбили хозяева, здесь есть лишь одно сомнение. А поскольку здесь не два сомнения, а одно, оно запрещено для использования из-за сомнения.
Целое изваяние части тела:
После всего этого мишна добавляет: тот, кто нашёл целое изваяние одной из частей тела, например руки, ноги или любой другой части, и это не обломок, отколовшийся от более крупного изваяния, а целое изваяние части. Поскольку оно не разбито, его обычно не используют лишь для украшения - люди не имеют обыкновения ставить изображение руки или ноги для украшения своих дворов. Поэтому следует предположить, что этот предмет каким-то образом служил идолопоклонству, и потому целое изваяние руки, ноги и тому подобного запрещено для использования. И здесь тоже запрет из-за сомнения: мы не знаем достоверно, что ему служили, но следует так предположить, и из-за этого сомнения оно запрещено.
Подведём итог: в этой мишне мы учили, что обломок изваяния, который уже в предыдущей мишне был запрещён из-за сомнения, разрешён для использования в силу сафек сфейка: возможно, ему вообще не служили, а даже если служили, возможно, его разбили хозяева и аннулировали. Но изваяние, которому наверняка служили и которое найдено разбитым, где есть лишь одно сомнение, остаётся под запретом; и точно так же целое изваяние части тела, которое обычно не используют для украшения, запрещено для использования из-за сомнения.