Мы приступаем к третьей главе трактата Авода Зара, глава 3, мишна 1, где начинается новая тема. В основе этой главы лежит принцип, что идолопоклонство - идол, которому поклоняются - запрещено для извлечения пользы. От него нельзя получать никакой выгоды, в том числе экономической, будь то большой идол или маленький. Этот запрет распространяется и на все его принадлежности: предметы, служащие для его почитания, и то, что ему приносится, например жертву, ведь и от них категорически запрещено извлекать пользу.
Источник запрета:
"veló taví toevá el beytéха" (Дварим 7) - нельзя вносить мерзкую вещь, а имеется в виду идолопоклонство, внутрь дома.
"veló yidbák beядха меума мин hахерем" - даже малая часть запретной вещи, любая часть, связанная с идолопоклонством, да не прилипнет к руке человека, то есть от нее категорически запрещено извлекать пользу.
Объем запрета:
Чтобы понять общую картину, нужно различать две ситуации. Нееврей, изготавливающий большого или маленького идола ради идолопоклонства - такой идол запрещен изначально, ведь с момента, как он сходит с полки, он предназначен для продажи как идол, которому молятся. В отличие от этого, обычный идол, о котором нет уверенности, что ему будут поклоняться, и который может стоять в магазине подарков, а один человек возьмет его домой для поклонения, тогда как другой использует для украшения своего двора - такой не становится запретным, пока ему в действительности не начнут поклоняться.
Найденный идол, происхождение которого неизвестно:
Мишна занимается вопросом, каков закон об идоле, большом или маленьком, который был найден, и неизвестно, служил ли он для идолопоклонства. Хотя это прямо не сказано в мишне, Гмара разъясняет это разделение:
В маленьких деревнях: любой найденный там идол считается предметом идолопоклонства, ведь их жители бедны, и у них не принято делать идолов ради украшения.
В большом городе: предположение в обычных обстоятельствах таково, что идолы сделаны для украшения. У жителей города принято ставить идолов в своих домах и вокруг них ради украшения, а не для поклонения, и поэтому, когда неизвестно, поклонялись ли им - они разрешены для извлечения пользы.
Мишна сосредотачивается на конкретном случае: вход в большой город, где стоят изваяния, назначение которых неясно. Установлены ли они для украшения города, или же они символизируют идолопоклонство города и им поклоняются? Именно в этом вопросе разошлись танаим.
Мнение рабби Меира:
Рабби Меир исходит из точки зрения своего города, где был обычай делать идолов, которым поклонялись один раз в году. Хотя большую часть года они служили лишь для украшения, когда календарь выпадал на их особый день, им поклонялись. Поэтому в его городе любому декоративному идолу поклонялись раз в году, и, следовательно, все они запрещены. Его опасение относится к меньшинству: даже в городе, где большинство идолов сделаны для украшения, как бы люди не ошиблись и не сделали вывод о разрешенности применительно к другому месту. Из-за этого он запрещает для извлечения пользы всех идолов, происхождение которых неизвестно и о которых неизвестно, поклонялись им или нет.
Мнение мудрецов:
Мудрецы не соглашаются и последовательны в своём подходе, как и рабби Меир последователен в своей осторожности по отношению к меньшинству: мудрецы всегда идут за большинством. Подавляющее большинство статуй, которые не предназначены для украшения, не служат объектом поклонения раз в год, а не служат объектом поклонения вовсе: либо их сделали для служения, либо для украшения. Поэтому их подход намного более снисходителен.
Текст Мишны:
"Kol ha-tzelamim asurim mipnei she-hen ne'evadin pa'am achat ba-shanah, divrei Rabbi Meir" - "Все изваяния запрещены, потому что им поклоняются раз в год, слова рабби Меира" - на первом этапе следует знать, что все статуи и статуэтки, которые являются идолопоклонством, запрещены при условии, что им поклонялся или их сделал для служения нееврей. По мнению рабби Меира, всем изваяниям поклоняются раз в год, и поэтому следует полагать, что каждому изваянию, найденному у входа в город, поклонялись раз в год. Даже если на деле это не так, люди могут ошибиться, если не установить это предположение, и потому следует придерживаться строгости.
"Va-chachamim omrim: eino asur ela kol she-yesh be-yado makel o tzippor o kadur" - "А мудрецы говорят: запрещено только то, у чего в руке посох, или птица, или шар" - по мнению мудрецов, пока нет указания на то, что изваяние, найденное у входа в город, является объектом поклонения, полагают, что его сделали для украшения. Мишна приводит три примера, и все они символы власти и силы:
makel - посох или скипетр, указывающий на власть и на возможность наказывать.
tzippor - хрупкая птица, лежащая в его руке, как у того, кто способен властвовать над миром.
kadur - символ мира, отданного в его руки.
Это не исчерпывающий список. Гемара добавляет и другие элементы, и как приводит Бартанура согласно барайте: меч в руке, венец в руке и тем более венец на голове, а также перстень. И эти признаки указывают, что перед нами предмет почитания и служения, и потому следует полагать, что извлекать из него пользу запрещено.
Подход рабана Шимона бен Гамлиэля:
Рабан Шимон бен Гамлиэль говорит: "Kol she-yesh be-yado kol davar" - "Всё, у чего в руке любой предмет" - если в руке находится что-либо, придерживаются строгости. Это третье мнение, расходящееся с обеими сторонами: с одной стороны, оно снисходительнее рабби Меира, ибо, по его мнению, не полагают, что найденная безыскусная статуэтка является идолопоклонством, тогда как рабби Меир полагает так обо всех. С другой стороны, если найдено изваяние у входа в город и в руке у него есть что-либо, то нет разницы, входит ли этот предмет в список из шести вещей; любой предмет в его руке указывает, что перед нами объект почитания, и полагают, что ему поклонялись, а потому извлекать из него пользу запрещено.
Подведём итог: закон согласно мудрецам. Все идолы и их принадлежности запрещены, если их сделали для того, чтобы им поклонялись как идолам, или если им действительно поклонялся нееврей, и даже еврей. Изваяние, происхождение которого неизвестно и которое найдено в маленьком городе, полагают объектом поклонения, ибо там не производят статуэток для украшения; в больших же городах большинство изваяний делают для украшения, и потому можно полагать, что они не идолы. Изваяние, найденное у входа в город, если оно держит в руке одну из вещей списка: меч, скипетр, венец, перстень, шар или птицу, следует полагать объектом идолопоклонства; а если нет, то извлекать из него пользу разрешено. Таким образом, разрешается стоять в его тени, чтобы укрыться от жары, или приобрести его на публичных торгах, чтобы затем продать.