Авода Зара, глава 1, мишна 2. Эта мишна продолжает с того места, где закончилась предыдущая, и добавляет к ней дополнительные мнения. В предыдущей мишне мы учили о временном промежутке в три дня до праздника, плюс сам день праздника - промежуток в четыре дня.
Мнение рабби Ишмаэля:
"Рабби Ишмаэль омер: шлоша ямим лифнейэн у-шлоша ямим ле-ахарейэн асур" - запреты, перечисленные в предыдущей мишне, вести торговлю с идолопоклонником, давать ему в долг и брать у него в долг, не ограничиваются четырьмя днями, как считает тана кама, а действуют семь дней: три дня до праздника, сам день праздника и три дня после него. Причина этого: влияние праздника продолжается и после него, и нееврей приписывает то, что произошло с ним в дни после праздника, самому празднику, и в конце концов придёт к тому, чтобы восхвалить этим своё идолопоклонство.
Мнение мудрецов:
"Ва-хахамим омрим: лифней эйдейэн асур, ле-ахарейэн мутар" - мудрецы спорят и считают, что ограничения действуют только до праздника и во время него. После праздника не опасаются, что нееврей задним числом припишет события идолопоклонству, и празднование не продолжается сверх дня праздника.
На первый взгляд кажется, что мудрецы лишь повторяют мнение тана кама из предыдущей мишны, но Гемара разъясняет, что это не так, а это третье мнение. В мишне 1 речь идёт о трёх днях до праздника плюс сам день праздника - четыре дня в общей сложности; а по мнению мудрецов в нашей мишне речь идёт только о трёх днях - двух днях до праздника и самом дне праздника.
Практический закон:
Это следует рассмотреть в двух плоскостях. Во-первых, Шульхан Арух постановляет, что эти законы были сказаны только в отношении Земли Израиля, тогда как за пределами Земли Израиля закон гораздо мягче, и ограничение действует только в сам день праздника. Приведено несколько причин для этого:
Зависимость от заработка: евреи за пределами Земли Израиля зависели от неевреев в своём заработке. У того, кто занимается торговлей в городе, большинство жителей которого не евреи, покупателями всё равно будут люди из нееврейского населения.
Пути мира: открытое и продолжительное воздержание от торговли может вызвать испорченные отношения и вражду, и тем самым подвергнуть опасности еврейское население.
Степень приверженности религии: есть мнение, что неевреи за пределами Земли Израиля не столь религиозны и не относятся к своей религии слишком серьёзно, в отличие от Земли Израиля, которая является землёй религиозной силы, и даже идолопоклонники в ней более серьёзны в своей религии.
В любом случае, какова бы ни была причина, за пределами Земли Израиля запрет действует только в сам день праздника.
Итог:
На практике Шульхан Арух пишет, что в наши дни люди не относятся к идолопоклонству серьёзно, и это особенно верно в западном мире, где живёт большинство евреев сегодня. Даже когда речь идёт об их празднике, который по своему названию технически является как бы языческим праздником, они не относятся к идолопоклонству серьёзно и не восхваляют его по имени. Поэтому, по-видимому, обычай в наши дни, который Шульхан Арух также подтверждает, состоит в том, что эти запреты вообще больше не действуют.