Авода зара, глава 4, мишна 2. Мишна продолжает обсуждать предметы, находящиеся вокруг идола Меркулис, однако это не главная её тема. Главная тема мишны состоит в том, чтобы выяснить статус двух видов предметов: предметов, служащих для украшения и убранства идола, которые считаются его принадлежностями и запрещены к использованию; и предметов, которые являются приношением, жертвами, принесёнными идолу, которые также запрещены к использованию, когда отвечают условиям мишны.
Облик Меркулиса в нашей мишне:
Идол, о котором говорит мишна, это Меркулис, но не в том виде, в каком он был описан в предыдущей мишне. Там он описывался как груда камней, как это было в древние времена. С течением поколений вещи становились более изощрёнными, в кавычках, и Меркулис изготавливали уже не как груду камней, а как единый прямоугольный столб с высеченной наверху головой. Всё ещё клали камни позади него или сбоку, но само сооружение стало гораздо более сложным. По-английски такие изваяния называют herm, по имени Гермеса, греческого варианта того же идола - Меркурий, Меркулис. Именно такого Меркулиса представляет здесь мишна.
"Мaцa бe-рошo мaoт":
Тот, кто нашёл на голове идола Меркулис деньги, или одежду, или утварь - "aрeй элу мутaрим" - они разрешены, и разрешены к использованию. Причина в том, что эти предметы положены таким образом, что не приходят украсить идола, придать ему великолепие и улучшить его вид, то есть они ему не служат. Наоборот, они оставлены там таким образом, который указывает на пренебрежение к нему, ведь на его голове лежит сложенная одежда, как будто это всего лишь подставка, а не идол, имеющий значение.
Деньги - когда они положены в кошель, висящий вокруг его шеи, в чём есть уничижение, нечто вроде граффити, если хотите.
Одежда - одеяния, положенные на его голову не для красоты.
Утварь - например, ведро, положенное перевёрнутым на голову идола, в чём вообще нет украшения.
Напротив, если бы украшение действительно предназначалось для того, чтобы украсить его - например, венец на голове или ожерелье вокруг шеи - оно было бы запрещено к использованию как принадлежность идола.
Приношение идолу:
Далее сказано: "пaрхилe анaвим вe-атaрoт шeль шибoлим вe-йейнoт у-шмaним у-слaтoт вe-хoль дaвaр шe-кe-йoцe бo кaрeв аль габeй a-мизбeaх - aсур". То есть: грозди винограда, венки из злаков (наподобие венков, которые возлагали на голову победителя на древних греческих олимпийских играх), или вино, масло и отборная мука в кувшинах, положенных возле идола. Всё это считается приношением и запрещено к использованию.
Мишна выделяет здесь совершенно определённые предметы, потому что они относятся к тому виду вещей, которые мы приносим Всевышнему на жертвеннике: приносимые в жертву предметы, плоды, приносимые как бикурим, цветы, используемые в хлебных приношениях, масло, возливаемое на жертву, и вино, возливаемое как возлияние и несахим. Подобным образом будут запрещены и такие вещи, как поленья и даже соль, поскольку и они приносятся Всевышнему.
Два критерия в определении запрещённого приношения:
Что предмет относится к тому виду вещей, которые приносят Всевышнему, как прямо указывает наша мишна.
Что предмет приносится тем способом, каким мы приносим Всевышнему. Гемара приводит пример: даже тот, кто берёт ветвь и ломает её ради идола, это соответствует резке скота. И так же предметы, которые режут, которые возливают как возлияние, или курения, приносимые сожжением - всё это запрещено как приношение, хотя они и не относятся к тому виду вещей, которые приносят Всевышнему на жертвеннике, поскольку принесены таким способом.
Достаточно принадлежности к одной из этих двух категорий, чтобы предмет был запрещён.
Различие в законе аннулирования:
Большое различие между двумя видами, как мы увидим яснее в следующих мишнах, проявляется в законах аннулирования, то есть снятия святости. Можно аннулировать и вывести из употребления утварь идолопоклонства и его украшения: ожерелье, обвивающее идола, запрещено, но если ожерелье разбито или разбит сам идол, ожерелье становится разрешённым. В противоположность этому, в отношении жертвоприношения идолу, даже если идол будет аннулирован и выведен из употребления, принесённая ему жертва остаётся запрещённой навсегда.
Подведём итог: в этой мишне мы научились различать между вещами, положенными на идола не ради украшения (деньги, одежда и утварь), которые разрешены к использованию, и настоящими украшениями, которые запрещены как утварь; а также усвоили определение запрещённого жертвоприношения по двум критериям: из числа вещей, которые приносят Всевышнему, или тем способом, которым приносят Всевышнему. Кроме того, мы остановились на принципиальном различии между ними в отношении аннулирования: утварь и украшения аннулируются, тогда как жертвоприношение запрещено навсегда.