Введение: Эстер забирают против ее воли
Мы продолжаем изучение второй главы Мегилы, и в центре внимания находится один пункт, который Мальбим доказывает на протяжении всего этого отрывка: то, что Эстер забрали в дом царя, произошло исключительно по принуждению, абсолютно против ее воли. У нее было три возможности поддаться соблазну, но во всех трех случаях она осталась непреклонной. Первая - роскошь и комфорт. «Восьмизвездочный отель», благовония, уход за собой, спа-процедуры и все, что только можно пожелать - казалось бы, подобное должно было привлечь девушку, однако Писание говорит нам, что и это было против ее воли. Вторая - статус. Войти в царский дворец, стать женой монарха, правящего над ста двадцатью семью областями - это имя, это почет, но и это было против ее воли. И с этого момента Писание начинает рассказывать нам о том времени, когда ее забрали из родного дома.
Прежде всего следует обратить внимание на следующее: Мордехай прятал ее долгое время, хотя это было сопряжено со смертельной опасностью. Ведь если царь приказал, и царский указ велит забрать каждую девушку, то и она должна была пойти, и всякий, у кого есть красивая дочь, обязан привести ее. А нарушивший приказ царя подлежит безусловной смертной казни. Но Мордехай не занимается житейскими расчетами: он оставляет ее дома и не отдает ее добровольно.
Восемь обстоятельств, усиливавших опасность для Мордехая
Мальбим перечисляет здесь восемь обстоятельств, каждое из которых еще больше усугубляло поступок Мордехая в глазах царской власти, и мы разберем их одно за другим.
אִישׁ יְהוּדִי הָיָה בְּשׁוּשַׁן הַבִּירָה וּשְׁמוֹ מָרְדֳּכַי בֶּן יָאִיר בֶּן שִׁמְעִי בֶּן קִישׁ אִישׁ יְמִינִי׃ - Был иудей в крепости Шушан, и имя его Мордехай, сын Яира, сына Шими, сына Киша, человек из колена Биньямина.
1. «В крепости Шушан». Если бы Мордехай жил в далекой провинции, опасность не была бы столь велика. Он мог бы оправдаться: «Господин царь, я не слышал, был не в курсе, не знал, что царь ищет жену, только сегодня до меня дошли вести». Но сказано: «был иудей в крепости Шушан» - ты живешь в столице, ты в курсе всех событий, это было главной темой разговоров в городе. Подобное оправдание принято не будет.
2. «Был». Если бы он был новым жителем в Шушане, то мог бы заявить: «Господин царь, у меня здесь нет никаких связей, я никого не знаю, я только пытаюсь снять жилье, живу здесь всего пару месяцев и еще не обустроился». Это тоже могло бы послужить оправданием. Но Писание говорит: «был в крепости Шушан» - он живет там уже долгие годы, прочно обосновался, знает всех, и любая новость доходит до его слуха. И если он, несмотря на это, не приводит ее - вина его удваивается: ты находишься здесь давно, знаешь, насколько указ категоричен и безусловен, и не исполняешь его.
3. «И имя его Мордехай». Если бы он был человеком незнатным и низкого происхождения, он мог бы сказать подобно Давиду перед Шаулем: «Да и кто я такой, чтобы стать зятем царя?» Мол, я слышал, что царь ищет жену, но разве человеку моего круга пристало предлагать свою воспитанницу? Разве дочь простолюдина может стать женой монарха? Я заранее счел себя неподходящим. На это ему говорят: вовсе нет, «и имя его Мордехай» - ты видный человек, и не просто важный, а знаменитый, чье имя у всех на слуху. И более того, человек знатного рода: «сын Яира, сына Шими, сына Киша» - и наши мудрецы (Хазаль) сказали, что его родословная восходила к царю Шаулю. Такой человек более чем достоин породниться с царем, и оправдание «я счел себя недостойным» уже не принимается.
אֲשֶׁר הָגְלָה מִירוּשָׁלַיִם עִם הַגֹּלָה אֲשֶׁר הָגְלְתָה עִם יְכָנְיָה מֶלֶךְ יְהוּדָה אֲשֶׁר הֶגְלָה נְבוּכַדְנֶצַּר מֶלֶךְ בָּבֶל׃ - Который был изгнан из Иерусалима вместе с изгнанниками, уведенными с Йехоньей, царем Иудеи, которых изгнал Невухаднецар, царь Вавилона.
4. Мордехай был из изгнанников. Известно, говорит Мальбим, что если согрешил коренной житель царства и если согрешил переселенец, изгнанник из другой страны - к чужеземцу относятся с гораздо большей строгостью. Так устроен мир: к пришельцу, который обосновался на новом месте и при этом нарушил закон, применяется куда более суровое наказание, чем к местному уроженцу. И потому у Мордехая нет никакого оправдания, ведь его поступок судится с удвоенной строгостью именно из-за того, что он из изгнанников. Речь не о том, что он только прибыл - он живет здесь давно, - но сам факт того, что он чужеземец, всегда утяжеляет приговор.
5. Однако здесь могло возникнуть иное оправдание: «Господин царь, я из изгнанников - разве подобает брать в невесты царю дочь чужеземцев? Царь берет в жены дочь местных вельмож, а не дочь изгнанника, выброшенного из родной земли». Изгнанники были презираемы народами, как мы видим на примере Йосефа, который переселил все население Египта и скупил их земли. Зачем? Чтобы египтяне не презирали его братьев и не попрекали их: мол, вы новоприбывшие чужаки, вам здесь не место. Мордехай мог бы заявить: «Я не настолько знатен и почтенен, чтобы царь пожелал породниться со мной». Но на это Писание подчеркивает: он был не просто «из изгнанников», а «вместе с изгнанниками, уведенными с Йехоньей, царем Иудеи». Изгнание Йехоньи - это пленение знати Иудеи, самых выдающихся и уважаемых людей, которых Невухаднецар приблизил ко двору как царских советников, подобно Даниэлю. Для царя было бы честью породниться с представителями такой элиты. Это было изгнание не простых виноградарей и пахарей, а сановников и князей Иудеи. А если так, к тебе есть прямое обвинение, Мордехай: почему же ты не привел свою воспитанницу?
וַיְהִי אֹמֵן אֶת הֲדַסָּה הִיא אֶסְתֵּר בַּת דֹּדוֹ כִּי אֵין לָהּ אָב וָאֵם וְהַנַּעֲרָה יְפַת תֹּאַר וְטוֹבַת מַרְאֶה וּבְמוֹת אָבִיהָ וְאִמָּהּ לְקָחָהּ מָרְדֳּכַי לוֹ לְבַת׃ - «И был он воспитателем Хадасы, она же Эстер, дочери своего дяди, ибо не было у нее ни отца, ни матери. А девушка была красива станом и хороша видом; и по смерти ее отца и матери взял ее Мордехай себе в дочери».
6. «И был он воспитателем Хадасы». Всем было прекрасно известно, что ты ее воспитатель, и ты не мог спрятаться, сказав, будто она всего лишь твоя двоюродная сестра и ты за нее не отвечаешь. Более того, сама Эстер была широко известна по своему доброму имени: благодаря своим прекрасным качествам она славилась на всю общину - это Хадаса, чьи дела превосходны и благоуханны, как мирт (хадас). Поэтому Писание добавляет: «она же Эстер» - Эстер и есть та самая Хадаса, славная совершенством своего характера. Перед нами фигура очень заметная. К тому же она была «дочерью его дяди», а значит, именно ты поставлен над ней, и она находится на твоем попечении. Таким образом, скрывая ее, Мордехай подвергал себя огромной опасности: господин мой, ответственность лежит на тебе, и всем известно, что отвечаешь за нее именно ты.
7. «Ибо не было у нее ни отца, ни матери». А поскольку у нее не было родителей, ближайший родственник естественным образом становится опекуном. Следовательно, совершенно очевидно, что спросят за нее только с тебя, а не с кого-то другого.
8. «А девушка была красива станом и хороша видом». В чем же разница между понятиями «красива станом» (ефат тоар) и «хороша видом» (товат маре)? Одно относится к красоте лица, а другое - к сложению тела. Бывает девушка красива лицом, но не статна, а бывает наоборот: тело красиво, а лицо непривлекательно. Выражение «красива станом и хороша видом» означает, что в ней сочетались оба достоинства. И это лишь усугубляло вину Мордехая: разве можно найти для царя невесту более подходящую, чем она? Ведь чего искал царь? «Девушек, девиц, хороших видом». Как же ты посмел спрятать ту, которая столь идеально подходила царю, и не объявил о ней?
И все же Мордехай мог бы возразить: девушка уже взрослая, она слышала царский указ, могла бы пойти сама, и я думал, что она так и поступит. На это Писание говорит: «И по смерти ее отца и матери взял ее Мордехай себе в дочери». Раз ты взял ее себе как дочь, разве выйдет она из дому без твоего разрешения? Ведь она твоя дочь! Таким образом, не оставалось никакого довода и никакого оправдания тому, почему Эстер не была доставлена к царю.
Два указа: повеление царя и его закон
וַיְהִי בְּהִשָּׁמַע דְּבַר הַמֶּלֶךְ וְדָתוֹ וּבְהִקָּבֵץ נְעָרוֹת רַבּוֹת אֶל שׁוּשַׁן הַבִּירָה אֶל יַד הֵגָי וַתִּלָּקַח אֶסְתֵּר אֶל בֵּית הַמֶּלֶךְ אֶל יַד הֵגַי שֹׁמֵר הַנָּשִׁים׃ - «И было, когда оглашено было повеление царя и закон его и когда собраны были многие девушки в крепость Шушан под надзор Эгая, взята была и Эстер в царский дом под надзор Эгая, стража женщин».
Вдобавок ко всему этому уже прозвучали «повеление царя и закон его», то есть от царя вышли уже два указа. Сначала вышло повеление «пусть поищут для царя девушек» - просьба, чтобы их приводили добровольно, и это названо «повелением царя» (двар а-мелех). Затем вышел второй указ - «и пусть соберут», уже силой, против их воли, и это названо словом «дат», закон. Царь установил закон: никаких отговорок, я приказал - и ты обязан явиться. В таких условиях того, кто нарушает царский закон, ждет неминуемая казнь.
Получается, что поначалу Мордехай не польстился на выгоду: казалось бы, твоя дочь станет женой царя! Но он не обращает на это внимания, это его совершенно не привлекает. Затем речь идет уже не о выгоде, а о смертельной опасности, если он ее не приведет, но и со смертельной опасностью он не считается и готов пожертвовать собой, лишь бы Эстер не забрали. А затем сказано: «и когда собраны были многие девушки» - в Шушан уже свезли множество девушек из других краев, и виновность того, кто живет прямо в Шушане и не приводит свою дочь, возрастает во сто крат: те прибыли издалека, а ты, находясь здесь, не ведешь свою дочь, тем более столь прекрасную собой!
И вопреки всему этому Мордехай ничем не поступился; сказано: «взята была Эстер» - несмотря ни на что, хотя любой другой человек на его месте сдался бы и привел ее, Мордехай не согласился. Пришли и попросту забрали ее силой, Мордехай же не отдал ее по доброй воле.
«И понравилась девушка его глазам»: четыре особых благодеяния
וַתִּיטַב הַנַּעֲרָה בְעֵינָיו וַתִּשָּׂא חֶסֶד לְפָנָיו וַיְבַהֵל אֶת תַּמְרוּקֶיהָ וְאֶת מָנוֹתֶהָ לָתֵת לָהּ וְאֵת שֶׁבַע הַנְּעָרוֹת הָרְאֻיוֹת לָתֶת לָהּ מִבֵּית הַמֶּלֶךְ וַיְשַׁנֶּהָ וְאֶת נַעֲרוֹתֶיהָ לְטוֹב בֵּית הַנָּשִׁים׃ - «И понравилась эта девушка его глазам, и снискала она его милость; и он поспешил дать ей притирания ее и положенную ей пищу, и семерых девушек, которых надлежало дать ей из царского дома, и перевел ее и ее служанок в лучшие покои женского дома».
После всего этого предисловия мы видим, что Эстер была взята силой. Согласно этому, ее следовало бы приговорить к смертной казни: эта женщина противилась царскому указу настолько, что пришлось забирать ее силой, и тем самым нарушила царский закон. Однако «и понравилась девушка его глазам» - Всевышний сделал так, что она снискала благоволение в глазах служителя, и тот увидел в ней девушку, у которой есть все шансы в итоге стать царицей. Благодаря этому «и снискала она милость перед ним» - он оказал ей милость, не став судить ее: за то, что ты пряталась, мне следовало бы предать тебя смерти, но я не стану этого делать. И обратите внимание: слова «и понравилась девушка его глазам» не означают, что она понравилась лично ему для себя, но что она показалась ему подходящей, чтобы стать женой царя, отвечающей всем установленным царем критериям.
Увидев это, он выделил ее в четырех отношениях и предоставил ей привилегии, которых не было у остальных девушек. Во-первых, «поспешил с ее притираниями» - любой другой девушке он не выдавал притирания сразу, а ждал начала общего срока; для Эстер же, поскольку ему было ясно, что она понравится царю, он поспешил выдать все необходимое. Почему? Потому что ей предстояло пройти двенадцать месяцев подготовки, как мы увидим далее, а это долгий срок, и потому лучше начать как можно раньше. Во-вторых, «и с ее долями» - он дал ей особые доли довольствия, предназначенные только для нее, каких не было ни у кого другого; вполне вероятно, что он посылал ей даже от своей собственной доли, ведь если она станет царицей, стоит наладить с ней добрые отношения.
В-третьих, «и семь служанок, положенных ей из царского дома» - у царицы было семь служанок, прислуживавших ей. И у Вашти было семь служанок, и наши мудрецы (Хазаль) говорят, что так она узнавала, какой сегодня день: у нее было семь служанок, каждая из которых звалась по имени одного из дней недели, и по ним она знала текущий день, так как не всегда помнила сама. Но ведь Эстер еще не царица, к чему же ей семь служанок? Об этом сказано: «положенных ей» - тех, что причитаются ей в будущем. Сказал служитель: она станет царицей, и то, что ей положено в будущем, пусть получит уже сегодня. В-четвертых, «и переселил ее и служанок ее в лучшую часть женского дома» - он перевел на лучшее положение не только ее, но и ее служанок; им обеим он предоставил статус, почет и блага, которых не было ни у кого. И в чем это выражалось? В женском доме. Как известно, бывают комнаты солнечные, а бывают без солнца, с видом на бассейн или с видом на кухню - он же предоставил ей самое лучшее место в женском доме, а также самые лучшие и изысканные кушанья.
Не открыла Эстер своего народа: второе самопожертвование
לֹא הִגִּידָה אֶסְתֵּר אֶת עַמָּהּ וְאֶת מוֹלַדְתָּהּ כִּי מָרְדֳּכַי צִוָּה עָלֶיהָ אֲשֶׁר לֹא תַגִּיד׃ - Не открыла Эстер своего народа и своего происхождения, ибо Мордехай повелел ей, чтобы она не рассказывала.
Казалось бы, зачем ей скрывать свой народ и происхождение? Пусть бы сказала: я еврейка. Мальбим объясняет, что здесь начинается второй период, в котором Эстер отказывается приобщаться ко всему, что связано с царской властью. Первым было то, когда ее силой забрали из дома; второй - теперь, в течение двенадцати месяцев умащения притираниями. Ведь после того как служитель оказал ей столь великий почет, будучи уверенным, что она воцарится, этот почет должен был польстить ей и убедить ее: перед тобой открывается приятный период жизни, стоит покориться воле царя, стоит согласиться. Но Писание говорит нам: знай, несмотря на все это, сердце праведной Эстер не прельстилось, и она не пожелала раскрыть свой народ и происхождение.
И почему? «Ибо Мордехай повелел ей, чтобы она не рассказывала» - и расчет был прост: если она не раскрывает своего народа и происхождения, то она имеет статус безродной приемышки с улицы. Человек, которому предлагают шидух и говорят, что неизвестно, кто ее родители, из какого она народа, из какой общины и откуда родом, все покрыто тайной, но партия превосходная - что он скажет? Превосходная? Женись на ней сам! Разве пойду я жениться, не зная, кто она и кто ее родители? И это простой человек; тем более когда речь идет о царе, которому как минимум нужно знать, о ком идет речь. Поэтому Мордехай сказал ей: не открывай. И получается, что она идет на самопожертвование (месирут нефеш) во второй раз: несмотря на все предоставляемые ей блага, она по-прежнему отказывается открыть свой народ и происхождение. А какова ее цель? Чтобы Ахашверош в итоге отверг ее и сказал: эта мне не подходит.
וּבְכׇל יוֹם וָיוֹם מָרְדֳּכַי מִתְהַלֵּךְ לִפְנֵי חֲצַר בֵּית הַנָּשִׁים לָדַעַת אֶת שְׁלוֹם אֶסְתֵּר וּמַה יֵּעָשֶׂה בָּהּ׃ - И каждый день Мордехай прохаживался перед двором женского дома, чтобы проведать о благополучии Эстер и о том, что с ней делается.
Зачем Писанию сообщать нам, что Мордехай прохаживался там каждый день? И зачем ему ходить там, если впереди еще двенадцать месяцев подготовки? Мальбим говорит: в этом также была великая опасность. Ведь когда ее пытаются баловать и осыпать благами, что она показывает? Что ей все это не по душе, что она не заинтересована, что все их милости для нее в тягость и что она хочет домой. За такое поведение полагалось наказание: царь выбрал тебя среди претенденток, а ты этим пренебрегаешь! Мордехай знал, что, повелев ей показывать свое нежелание, он подвергает ее опасности, и потому ходил перед двором женского дома, «чтобы проведать о благополучии Эстер». А слова «и о том, что с ней делается» означают: накажут ли ее или прогонят; он хотел знать, к чему приведет этот шаг. И несмотря на всю эту опасность, Эстер по-прежнему ничего не открывает.
Двенадцать месяцев притираний и взятие Эстер
וּבְהַגִּיעַ תֹּר נַעֲרָה וְנַעֲרָה לָבוֹא אֶל הַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ מִקֵּץ הֱיוֹת לָהּ כְּדָת הַנָּשִׁים שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ כִּי כֵּן יִמְלְאוּ יְמֵי מְרוּקֵיהֶן שִׁשָּׁה חֳדָשִׁים בְּשֶׁמֶן הַמֹּר וְשִׁשָּׁה חֳדָשִׁים בַּבְּשָׂמִים וּבְתַמְרוּקֵי הַנָּשִׁים׃ - И когда наступал черед каждой девушки идти к царю Ахашверошу по прошествии положенных женщинам двенадцати месяцев, ибо столько времени длились дни их притираний: шесть месяцев мирровым маслом и шесть месяцев благовониями и женскими притираниями.
וּבָזֶה הַנַּעֲרָה בָּאָה אֶל הַמֶּלֶךְ אֵת כׇּל אֲשֶׁר תֹּאמַר יִנָּתֵן לָהּ לָבוֹא עִמָּהּ מִבֵּית הַנָּשִׁים עַד בֵּית הַמֶּלֶךְ׃ - И вот с чем девушка приходила к царю: все, что бы она ни назвала, давалось ей, чтобы пойти с этим из дома женщин во дворец царя.
בָּעֶרֶב הִיא בָאָה וּבַבֹּקֶר הִיא שָׁבָה אֶל בֵּית הַנָּשִׁים שֵׁנִי אֶל יַד שַׁעַשְׁגַז סְרִיס הַמֶּלֶךְ שֹׁמֵר הַפִּילַגְשִׁים לֹא תָבוֹא עוֹד אֶל הַמֶּלֶךְ כִּי אִם חָפֵץ בָּהּ הַמֶּלֶךְ וְנִקְרְאָה בְשֵׁם׃ - Вечером она приходила, а утром возвращалась во второй дом жен под надзор Шаашгаза, царского евнуха, стража наложниц; и больше она не входила к царю, если только царь не желал ее и она не призывалась по имени.
וּבְהַגִּיעַ תֹּר אֶסְתֵּר בַּת אֲבִיחַיִל דֹּד מָרְדֳּכַי אֲשֶׁר לָקַח לוֹ לְבַת לָבוֹא אֶל הַמֶּלֶךְ לֹא בִקְשָׁה דָּבָר כִּי אִם אֶת אֲשֶׁר יֹאמַר הֵגַי סְרִיס הַמֶּלֶךְ שֹׁמֵר הַנָּשִׁים וַתְּהִי אֶסְתֵּר נֹשֵׂאת חֵן בְּעֵינֵי כׇּל רֹאֶיהָ׃ - И когда настал черед идти к царю Эстер, дочери Авихаиля, дяди Мордехая, который удочерил ее, она ничего не просила, кроме того, что указал Эгай, царский евнух, страж жен. И снискала Эстер милость в глазах всех, кто видел ее.
וַתִּלָּקַח אֶסְתֵּר אֶל הַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ אֶל בֵּית מַלְכוּתוֹ בַּחֹדֶשׁ הָעֲשִׂירִי הוּא חֹדֶשׁ טֵבֵת בִּשְׁנַת שֶׁבַע לְמַלְכוּתוֹ׃ - И была взята Эстер к царю Ахашверошу в его царские чертоги в десятом месяце, месяце Тевет, на седьмом году его царствования.
וַיֶּאֱהַב הַמֶּלֶךְ אֶת אֶסְתֵּר מִכׇּל הַנָּשִׁים וַתִּשָּׂא חֵן וָחֶסֶד לְפָנָיו מִכׇּל הַבְּתוּלוֹת וַיָּשֶׂם כֶּתֶר מַלְכוּת בְּרֹאשָׁהּ וַיַּמְלִיכֶהָ תַּחַת וַשְׁתִּי׃ - И полюбил царь Эстер больше всех жен, и она снискала у него милость и благоволение больше всех девушек; и он возложил царский венец на ее голову и воцарил ее вместо Вашти.
Вопросы Мальбима к отрывку
К этим стихам Мальбим задает ряд вопросов. Во-первых, зачем требовалось умащение на протяжении целых двенадцати месяцев? Нанеси немного косметики, немного румян и переходи прямо к выбору - к чему двенадцать месяцев?
Во-вторых, слова «и с этим девушка приходила к царю» («у-ва-зе а-наара баа эль а-мелех») - относятся ли они к предыдущему стиху или открывают следующую тему? Можно понять так: «шесть месяцев мирровым маслом и шесть месяцев благовониями и женскими притираниями - и с этим девушка приходила к царю», то есть пройдя весь этот уход. А можно понять иначе: «и с этим девушка приходила к царю: все, что она ни скажет, давалось ей, чтобы взять с собой из дома жен». Вопрос в том, относится ли «и с этим» («у-ва-зе») к сказанному до того или к тому, что следует далее.
В-третьих, почему ей дают все, что бы она ни попросила? Ведь она всего лишь претендентка, и если так - отправь ее к царю, и довольно: зачем давать ей все, что она потребует?
В-четвертых, почему Писание снова упоминает здесь ее родословие: «Эстер, дочь Авихаиля, дяди Мордехая, который удочерил ее»? Мы прекрасно помним, что она дочь Авихаиля, что Мордехай ее двоюродный брат, и что он взял ее к себе как дочь; другой Эстер у нас нет. Достаточно было сказать: «И когда настал черед Эстер идти к царю».
В-пятых, почему она ничего не попросила, и почему Писанию важно подчеркнуть это как существенную деталь во всем повествовании?
И в-шестых, ведь Писание уже сказало нам, что она снискала благоволение, - зачем же повторять и подчеркивать: «и она снискала милость и благоволение»? И кроме того: что означает «больше всех жен» и что - «больше всех девушек», и зачем потребовались оба этих уточнения?
Подведем итог: в этой главе Мальбим уверенно ведет нас к пониманию того, что взятие Эстер произошло вовсе не по ее воле. Мордехай рисковал жизнью, укрывая ее, и восемь упомянутых в тексте деталей подчеркивают всю тяжесть его поступка в глазах властей: место его жительства в Шушане, его давнее пребывание там, его имя и происхождение, его принадлежность к изгнанникам и к знатным пленникам Йехонии, то, что он был ее воспитателем и это было всем известно, ее сиротство, ее двойная красота и то, что она стала ему подлинной дочерью. И когда ее забрали силой, она заслуживала смертного приговора, и лишь милость Всевышнего наделила ее обаянием в глазах Эгая, так что тот предоставил ей четыре особые привилегии. Но и тогда она не поддалась соблазнам: по совету Мордехая скрыла свой народ и свое происхождение и снова пошла на самопожертвование, чтобы не показаться царю желанной, пока Мордехай изо дня в день ходил перед двором женского дома, чтобы узнать о ее участи. И на этом этапе Мальбим ставит перед нами свои вопросы: о двенадцати месяцах умащений, о выражении «и с этим», о словах «все, что она ни скажет», о повторном упоминании ее родословия, о том, что «она ничего не просила», и об удвоенной благосклонности царя, - и к ответам на них мы перейдем далее.