Введение: кто исцелит тебя?
Мы находимся во второй главе Мегилат Эйха, у четырнадцатого стиха. Предыдущий стих автор плача закончил отчаянным возгласом: «Ибо велико, как море, крушение твое, кто исцелит тебя?» - кто же исцелит нас от наших бед? И вот стих перед нами указывает именно на тех, кто должен был быть врачами, а на деле сам оказался частью болезни.
נְבִיאַיִךְ חָזוּ לָךְ שָׁוְא וְתָפֵל, וְלֹא גִלּוּ עַל עֲוֺנֵךְ לְהָשִׁיב שְׁבוּתֵךְ, וַיֶּחֱזוּ לָךְ מַשְׂאוֹת שָׁוְא וּמַדּוּחִים. (איכה ב, יד) - Пророки твои прорекали тебе ложь и пустое, и не вскрывали греха твоего, чтобы отвратить пленение твое, и вещали тебе пророчества ложные и совращающие. (Эйха 2:14)
Объясняет автор «Лехем Димъа»: быть может, вы скажете - пророки исцелят нас? На это отвечает плакальщик: разве такое возможно? Ведь именно пророки и довели нас до этого состояния. «Пророки твои прорекали тебе пустоту и вздор» - вместо того чтобы возвещать нам правду: изгнание, скорбь и беды, и предостерегать нас, чтобы мы исправили свои пути, они пророчествовали ложь и вздор, «и не вскрывали вины твоей».
«Пророки твои» - пророки, которых ты сама себе выбрала
Обратите внимание на выражение: «пророки твои». О каких пророках идет речь? О тех, которых ты сама себе выбрала. Ирмияу бросили в тюремный двор, его слушать не хотели. А кого же хотели слушать? Лжепророков. Тех, кто приходил и говорил приятные для слуха вещи: вам не о чем беспокоиться, Всевышний ничего плохого не сделает, не давайте этим фанатикам пугать вас апокалиптическими картинами войны Гога и Магога. Всё будет хорошо, Господь вечно любит Свой народ Израиль, Храм никогда не будет разрушен, нет ничего сильнее любви Всевышнего к Своему народу - всё сладко, как мед из сотов, всё приятно. Живите, как вам вздумается, а если возникнут трудности с Галахой - назначим удобного нам раввина, и он уже позаботится подогнать закон под нас, и всё будет в порядке.
И вот, именно эти лжепророки довели нас до столь страшной беды. Вместо того чтобы открыть нам наши грехи, вместо того чтобы вернуть нас из плена, побудив к тшуве, вместо того чтобы предостеречь, что за всё придется платить, и свидетельствовать перед нами - они утешали и убаюкивали нас. «И возвещали тебе бремена лживые и совращающие» - «масъот» от слова «маса», то есть пророчество, а «мадухим» - потому что они пророчествовали то, что сбивало и совращало нас с путей Всевышнего.
Разница между истинным пророком и лжепророком
И в этом заключается главное различие между истинными пророками и лжепророками. Истинные пророки не боятся говорить даже то, что неприятно для слуха, ведь их цель - сказать правду и пробудить народ. Лжепророки же твердят: давайте говорить о том, что объединяет, зачем говорить о том, что разделяет? Посмотрите, как прекрасен народ Израиля, какая у нас замечательная молодежь! Да, есть определенный процент преступности, случаются ужасные вещи, миллион детей не знают молитвы «Шма Исраэль», но оставьте это - давайте говорить о светлых сторонах народа Израиля!
Тот, кто стремится замести проблемы под ковер, и тот, кто, не дай Бог, ведет народ Израиля к катастрофе, высказывается именно так. Но тот, кто понимает, что речь идет о вопросе жизни и смерти, не способен молчать. Он стоит и кричит: дом горит! И таков голос великих мудрецов Израиля. Но «пророки твои» - те, кого ты сама назначила себе пророками, всевозможные кумиры из СМИ - «прорекали тебе пустоту и вздор»: всё образуется, не надо нас пугать, не о чем беспокоиться.
Лжепророки на службе царской власти
Приводит автор книги «Алон Бахут»: во времена Первого Храма лжепророки действовали от имени властей, и их задачей было укреплять царский режим. Приходил истинный пророк и возвещал, что Святой, благословен Он, изгонит царство и его вельмож, а лжепророк тут же опровергал: не о чем беспокоиться, никакого изгнания не будет и ничего плохого не произойдет. Лишь истинные пророки, подобные Ахии а-Шилони, который обличал Йеровама бен Невата, или Элияу, назвавшему Ахава «смутьяном Израиля» и бросившему ему в лицо: «Убил ли ты, и еще наследуешь?» - только они говорили правду без прикрас и без страха. Все же остальные лжепророки говорили лишь то, что от них желали услышать.
И что делает Всевышний? Воздает им той же мерой. Ведь там написано, что дух Навота сказал: "Я выйду и сделаюсь духом лжи в устах всех пророков его". И вот тот самый Цидкия, сын Кнааны, сделал себе железные рога, и дух Навота был в устах всех четырехсот пророков, и все они единодушно пророчествовали: "Иди на Рамот-Гилад и преуспеешь". И все мы знаем, чем закончилась эта история. Истинный пророк сказал ему: знай, что это дух Навота, дух лжи в устах твоих пророков, и ты не вернешься живым с войны - "Я видел всех израильтян, рассеянных по горам, как овцы, у которых нет пастыря", пастырь не вернется с войны. Так оно и случилось: Ахав не послушал, вышел на войну вместе с Йеошафатом, и в итоге псы лизали его кровь, как и было предсказано в пророчестве.
Так же было и во время разрушения Храма: лжепророки утешали народ и успокаивали их, уверяя, что им не о чем беспокоиться: восставайте против царя-завоевателя! В то время как истинные пророки говорили: не бунтуйте против царя-завоевателя, от этого не выйдет ничего, кроме бед; Святой, благословен Он, привел его против нас, чтобы мы вернулись к Нему в тшуве. Народ не послушал и не принял этих слов. И в этом смысл стиха: "и прорицали тебе видения ложные и вводящие в заблуждение" - возвещали им ложные пророчества, которые совратили их со служения Всевышнему.
Два вида лжепророков: "шав" (ложь) и "тафель" (негодное)
В книге "Элон Бахут" сказано также: было два типа лжепророков. Был лжепророк, который выдумывал ложь от начала до конца - измышления собственного сердца, в которых не было ни крупицы истины. "Откуда ты это услышал?" - "В ночном сновидении". Он грезит наяву, приходит и рассказывает басни, придумывает небылицы и утверждает, будто так ему открылся Всевышний. Но наряду с ними были и другие пророки, более изощренные. Они понимали, что не должны выглядеть явными обманщиками, и что же они делали? Шли слушать истинное пророчество из уст истинного пророка, выводили из его слов свои собственные заключения и передавали эти выводы народу - чтобы потом, когда события исполнятся, люди сказали: вот, этот пророк тоже предсказал это!
Например, Хананья, сын Азура, услышал, как Ирмеягу пророчествовал на Верхнем рынке: "Вот, Я сокрушу лук Элама", и сделал умозаключение по принципу "каль ва-хомер" (от меньшего к большему): если лук Элама сокрушит Всевышний, то тем более лук Вавилона. И в этом смысл слов: "видели для тебя ложное (шав) и негодное (тафель)": "шав" - относится к первым, чье пророчество было ложью от начала и до конца; "тафель" - относится ко вторым, ведь слово "тафель" родственно корню "примешивать, привязывать одно к другому". Они привязали свое пророчество и прилепили его к истинному слову, сделали из него собственные выводы и явились возвестить их. Но в конечном счете все они одинаково "пророчества ложные и совращающие" - все они уводят тебя от служения Всевышнему.
Объяснение "Акедат Ицхак": видели тебя в пустоте и не исправили
В "Акедат Ицхак" дается иное толкование: "Пророки твои видели у тебя пустое и негодное" - то есть они видели, как ты занимаешься пустотой и суетой, видели, как ты занята праздными делами и не служишь Всевышнему, - "и не раскрывали греха твоего". Они видят тебя, общину Израиля, погрязшей в пустых и суетных занятиях, и не исправляют тебя, не говорят тебе: ты тратишь силы на пустоту и бессмыслицу. "И не раскрывали греха твоего, чтобы возвратить тебя из плена" - то есть чтобы побудить тебя к тшуве. Напротив, "и прорицали тебе видения ложные и вводящие в заблуждение" - видят, как ты творишь суетное и пагубное, и не наставляют народ Израиля на верный путь.
"Ахават Цион": не открыли причину бедствия
В книге "Ахават Цион" объясняется: слова "и не раскрывали греха твоего" по простому смыслу означают, что они не указывали на твои прегрешения. Но автор толкует глубже: они не открыли тебе, что именно грех стал причиной бедствия; не сказали тебе, что все твои страдания пришли за твои проступки. Как говорит Ирмеягу: "Знай же и уразумей, как гибельно и горько то, что ты оставила Господа" - зло и горечь, которые ты терпишь, проистекают оттого, что ты оставила Всевышнего. А если бы мы знали, что кара постигла нас по этой причине, мы бы обратились к раскаянию. Но они утаили от нас истинную причину. И в этом смысл слов: "и не раскрывали греха твоего, чтобы отвратить плен твой" - ведь зная причину, мы совершили бы тшуву. Напротив, "прорицали тебе видения ложные и сбивающие с пути" - внушали тебе ложные надежды, пока окончательно не увели с пути Всевышнего.
Толкование путем намека: "И не ушли в изгнание (галу) за грех твой"
Можно добавить объяснение в виде намека (ремез) и глубинного толкования (драш). Лжепророки убаюкивали народ словами: "Видели для тебя ложное и пустое" - дескать, смотрите, да, у вас полно суетного и дурного, полно грехов. Но "не гилу (не открывали) о грехе твоем" - читай не "гилу" (открывали), а "галу" (ушли в изгнание): скажите, разве сегодня вы праведники? Нет. А изгнание есть? Нет. Сколько времени вы уже не праведники? Десятилетия, столетия! И что случилось? Ничего. Не бойтесь, не поддавайтесь панике.
Иными словами, пророки твои говорят тебе: посмотри, у тебя без конца грехи, пустота и дурные дела - и все же вы не были изгнаны из-за этих грехов, вы не дошли до состояния галута! Так почему же вы должны страшиться речей тех истинных пророков, которые приходят запугивать вас?
И если ты спросишь: разве другие пророки говорят просто так? На это они отвечают: другие пророки - фанатики, паникеры, они лишь хотят заставить вас раскаяться. Чтобы вернуть вас к тшуве, они готовы наговорить вам все что угодно - устроят войну Гога и Магога, напридумывают историй о конце света, опишут страшные видения и жестокие войны. Разве Всевышний и вправду сказал им все это? Посмотрите, это же неправда: до сегодняшнего дня вы грешили, и ничего страшного не произошло.
И в этом продолжение стиха: «леашив шевутех» («чтобы предотвратить твое пленение») - ведь если ты скажешь: «Но у нас же есть другие пророки, предрекающие бедствия и истребление, что ты ответишь на это?». На это они отвечают: «У всех других пророков есть предвзятая цель, они хотят заставить тебя вернуться к тшуве, потому и запугивают». «Вайехезу лах мас'от шав у-маддухим» («и пророчествовали тебе видения ложные и соблазны») - поэтому они пророчат тебе всякие сбивающие с толку вещи: мол, какой кошмар, какие страшные беды грядут, и все только ради того, чтобы «вернуть плен твой», то есть принудить тебя к тшуве. Не поддавайся этому, это не истинные пророчества; то, что говорим тебе мы, - вот это правда, и реальность тому свидетель: до сегодняшнего дня вы грешили, и ничего не случилось, а значит, тебе не о чем тревожиться, продолжай идти своим путем, и ничего с тобой не произойдет. Таков был, по сути, главный довод лжепророков.
В заключение: четырнадцатый стих указывает на корень разрушения: виной тому были не только грехи, но и те, кто был обязан предостерегать о них, а вместо этого молчал или лгал. «Твои пророки» - те, кого народ избрал себе сам, кто говорил лишь то, что ласкало слух; некоторые из них сочиняли ложь от начала до конца («шав»), а другие примешивали свои измышления к истинному пророчеству («тафель»). Они не раскрыли, что беды приходят за грех, не исправили народ и не предотвратили его изгнание, а лишь утешали, убаюкивали и насмехались над предостерегавшими, будто вся их цель - только запугать. Истинный пророк не боится говорить правду, даже когда она горька, и тот, кто знает, что дело касается самой жизни, - встает и кричит, что дом горит. Этот призыв звучит из стиха и для нашего поколения.