Вторая глава свитка Эйха - это плач о самом разрушении: о пробитых стенах, о сожженном Храме и о народе, преданном в руки врага. На этом уроке мы остановимся на одном стихе, в котором кроется глубочайший смысл - стихе 8, где плакальщик открывает нам, что разрушение не было мгновенной вспышкой гнева, но замыслом, предшествовавшим ему, и продуманным планом. Мы разберем этот стих в деталях и приведем слова мидрашей и комментаторов о выражении 'протянул мерную нить'.
חָשַׁב ה' לְהַשְׁחִית חוֹמַת בַּת־צִיּוֹן, נָטָה קָו, לֹא־הֵשִׁיב יָדוֹ מִבַּלֵּעַ, וַיַּאֲבֶל־חֵל וְחוֹמָה יַחְדָּו אֻמְלָלוּ׃ - Замыслил Господь разрушить стену дочери Сиона, протянул мерную нить, не отвел Своей руки от уничтожения; и поверг в скорбь вал и стену, вместе они сокрушены.
Плакальщик говорит: 'Замыслил Господь разрушить стену дочери Сиона'. Уже с давних пор, задолго до тех событий, Всевышний, образно говоря, вынашивал эту мысль и строил этот план - разрушить стену дочери Сиона. И как написано: 'Ибо на гнев Мой и на ярость Мою был для Меня этот город, чтобы отвергнуть его от лица Моего'. А кто знает, что значит 'на гнев Мой и на ярость Мою был для Меня этот город' - с какого момента? Поразительно и грозно то, что говорит Мидраш: с того самого часа, когда его построили. 'С того дня, как построили его, и до сего дня - чтобы отвергнуть его от лица Моего'. И о каком строительстве идет речь? О строительстве царя Шломо.
И об этом сказано: 'Замыслил Господь разрушить стену дочери Сиона' - с каких пор? С тех самых пор, как она была построена. И с того момента Он уже 'протянул мерную нить' - нить отвеса и суда, как бы наклонив чашу весов к ее разрушению. 'Не отвел Своей руки от уничтожения' - Ему было недостаточно разрушить стену, Он не отвел Свою руку назад, продолжая поглощать: 'и поверг в скорбь вал и стену, вместе они сокрушены'. Что такое 'хель ве-хома' ('вал и стена')? Некоторые комментаторы толкуют 'хель' от слова 'войско' и 'толпа', то есть люди; а Раши приводит Таргум: 'стена и предстение', то есть была высокая стена и перед ней стена пониже. Стена - это высокая ограда, а хель - это меньшая защитная стена перед ней.
И это действительно удивительно. Ведь возведение Храма было великой радостью: царь Шломо наконец строит Дом во Имя Всевышнего, врата распахиваются, грех Давида искуплен, и идут грандиозные празднества, так что даже в Йом Кипур ели и пили. Колоссальная радость о построении Храма! Как же может Всевышний говорить, что этот город вызывает Его гнев и ярость 'с того дня, как построили его'?
Мудрецы объясняют: эта мысль возникла перед Всевышним еще в тот день, когда Шломо женился на дочери фараона, и шум веселья на пиру дочери фараона соперничал с пением левитов в Храме. Свадьба дочери фараона производила такой же шум, как и радость Храма - и это уже тогда пробудило гнев Господень, так что 'замыслил Господь разрушить стену дочери Сиона' в тот самый день, когда построил ее. Однако Всевышний проявил терпение и даровал им еще долгие годы, пока наконец Храм не был разрушен спустя четыреста десять лет. Но изначально говорит Всевышний: уже тогда было у Меня в замысле разрушить этот Дом.
Автор книги 'Лехем димъа' объясняет этот стих на основе слов мудрецов: когда Всевышний велел Невухаднецару пойти и разрушить Храм, что тот сделал? Он прибыл и расположился в Дафне близ Антиохии, а Невузарадана, начальника телохранителей, отправил разрушить Иерусалим. Тот держал осаду три с половиной года - три с половиной года и не мог овладеть Иерусалимом! Он уже хотел повернуть назад, но Всевышний вложил ему в сердце мысль, и он начал измерять стену. Рассказывают - хотя прямого источника этому не приводится - будто один из воинов вбил в стену колышек и повесил на него свой плащ, и внезапно заметил, что плащ опускается все ниже и ниже. Что это значило? Что стена постепенно уходит в землю. И, возможно, именно это побудило его сделать замеры. Он взял мерный шнур и стал измерять, и увидел, что каждый день стена погружается на два с половиной тефаха, пока не ушла в землю целиком - и вслед за этим враги вошли в Иерусалим.
Согласно этому, стих раскрывается с поразительной точностью: «Замыслил Господь разрушить стену дочери Сиона» - каким путем? Именно тем: стена стала опускаться и уходить в землю. «Протянул мерную нить, не отвел руки Своей от поглощения» - что же произошло со стеной в земле? Она была поглощена. «И поверг в скорбь вал и стену, вместе они сокрушены» - и вал, и стена вместе ушли в глубь земли. И об этом же сказано в предыдущем стихе: «הִסְגִּיר בְּיַד־אוֹיֵב חוֹמֹת אַרְמְנוֹתֶיהָ» («Предал в руки врага стены чертогов ее») - стены ушли под землю и были поглощены; они не достались врагам напрямую, но были укрыты в земле от врага.
Здесь скрыт намек на меру милосердия, на протягивание мерного шнура к добру, как сказано у пророка Зхарьи: «И мерный шнур протянется над Иерусалимом». Что это означает? Всевышний хотя внешне и разрушил Храм, но нам открывают: знай, что в то самое мгновение Он уже протянул мерную нить, чтобы отстроить его заново.
Что значит «протянул нить»? Когда хотят что-то построить, кого приглашают первым делом? Землемера, геодезиста. Приводят специалиста, чтобы тот разметил участок, определил ориентацию по сторонам света, проверил все параметры. Известен случай в Ришон ле-Ционе, где долгое время стоял недостроенный бетонный остов здания. На вопрос, почему стройка заброшена, местный житель ответил: человек подготовил проект, все было спланировано, начали строить каркас, и еще до того, как поднялись над землей, выяснилось, что подрядчик держал чертеж вверх ногами. Фасад дома, который должен был выходить на улицу, из-за этого оказался обращен во двор, а задняя глухая стена вышла на улицу. Отсюда видно: когда хотят строить, первое, что требуется, - это точная разметка, определяющая, где фасад, где тыльная сторона, а где боковые стены. Это и есть «נטה קו» - протянуть мерную нить.
Получается, что хотя Господь и замыслил разрушить стену дочери Сиона, уже в тот момент Он натянул мерную нить и произвел замеры для нового строительства. А что это означает? Что в самом разрушении заложено созидание. Ведь если цель - разрушить до основания, то оставляют выжженную землю и уходят. Но если это разрушение ради созидания, то здесь нет цели уничтожить Храм навсегда, а лишь создать временное отдаление, которое исцелит народ Израиля, как объяснялось ранее, и в итоге приведет к полному раскаянию, к окончательному избавлению и к вечному Храму. И уже отмечалось, что само слово «хурбан» (разрушение) свидетельствует об этом, если разделить его на две части: «хар» - начало слов «харон аф» (гнев), и «бан» - корень слова «бинья» (строительство, созидание). Да, это гнев, но гнев ради созидания; не гнев ради уничтожения и гибели, а гнев, цель которого - отстроить заново.
Другое объяснение: когда человек хочет распилить бревна или сделать перепланировку, ему нужно знать, где именно резать, и для этого отбивают линию. Человек говорит рабочему: «Сломай вот здесь половину стены», а тот отвечает: «Подожди, я возьму мел и отмечу черту, до каких пор ломать». Это и есть «протянул нить» - отметка границы, по которой нужно резать. Стало быть, когда проводят черту, это означает, что разрушают не все подряд, а лишь до определенного предела, и не далее. Но автор плача говорит: посмотри, хотя Он и натянул мерную нить, «не отвел руки Своей от поглощения», вал и стена вместе сокрушены. Гнев был столь велик, что разрушитель уже пришел, начал поглощать и не остановил руку, но снес все до конца.
И обратим внимание на то, что это произошло не мгновенно. Внимательный читатель заметит: в словах «Замыслил Господь разрушить стену дочери Сиона» стоит знак паузы (псик). Что означает этот знак? Между «замыслил» и «разрушить» Святой, благословен Он, сделал паузу: быть может, вы вернетесь с раскаянием, быть может, измените свои пути, быть может, что-то переменится к лучшему. Между замыслом и его воплощением была пауза, но еврейский народ не воспользовался этой возможностью и продолжал идти прежним путем.
В еще одном комментарии объясняется, что слова «и поверг в скорбь вал и стену, вместе они сокрушены» намекают также на разрушение Второго храма. Иосиф Флавий упоминает, что в эпоху Второго храма возвели дополнительную стену в дополнение к уже существовавшей. Люди были убеждены, что Первый храм пал потому, что стена была недостаточно мощной, а земляной вал - слишком низким, и потому решили пристроить еще одну стену, которая не позволит врагам проникнуть внутрь. Но если Господь не созиждет дом, напрасно трудятся строящие его, и если Господь не сохранит стену, напрасно усердствуют строители. И если Всевышний выносит приговор об уничтожении, ничто не поможет: «и поверг в скорбь вал и стену, вместе они сокрушены» - не спасут ни вал, ни стена, ибо раз приговор вынесен, оба укрепления будут сокрушены в то же мгновение, как будет на то Его воля.
Вернемся к выражению «протянул нить», которое звучит в стихе столь удивительно. Обычно протягивание мерного шнура - это понятие, связанное со строительством: натягивают шнур и размечают, что от этой линии до этой будет фундамент, здесь пройдет такая-то стена, а там расположится двор. Человек сидит и чертит линии, размечая, где именно встанет дом. Но здесь это вызывает недоумение: «Замыслил Господь разрушить стену дочери Сиона, протянул нить»? Чтобы разрушить, мерный шнур не натягивают! Приглашают бригаду сносчиков, и те крушат все подряд; для сноса не чертят архитектурных планов. Правда, сегодня, когда хотят снести целое высотное здание, действительно составляют инженерный проект: как заложить заряды, как произвести направленный контролируемый взрыв. Но в обычной ситуации старый дом просто ломают. Так почему же для разрушения Всевышний «протянул нить»?
Святой Альших приводит такую притчу: у царя из плоти и крови был любимый и дорогой сын, и по великой любви к нему царь построил для него великолепный дом, подлинный шедевр. Со временем сын сбился с пути и прогневал отца настолько, что заслужил смертный приговор - грехов накопилось слишком много, и выхода не оставалось. Однако царь, с одной стороны пылая гневом, а с другой сжалившись над ним, решил излить свой гнев на великолепный дом, чтобы тем самым отвратить ярость от сына.
Но царь не спешил приводить свой замысел в исполнение, хотя сын этого и заслуживал. Во-первых, дом этот служил и самому царю: когда он желал навестить сына, где он встречался с ним? В этом доме. Выходит, не так-то просто разрушить дом отрады сына, который был также и домом отрады для самого царя, местом его встреч с сыном. Во-вторых, отец знал: когда враги сына услышат о случившемся, они возликуют открыто и безудержно и с ликованием кинутся разрушать этот дом - а доставлять им такое удовольствие царю вовсе не хотелось. Как же выйти из этого тупика?
Царь нашел мудрое решение: прежде чем сносить дом, совершить действие, которое устранит все препятствия. Он созвал архитекторов, инженеров, проектировщиков и лучших мастеров - людей сведущих в строительстве - и повелел им составить чертеж дома, в десять раз превосходящего нынешний по совершенству и величию. Они подготовили великолепные чертежи, в сравнении с которыми прежний дом казался ничтожным. Тогда царь сказал: «Господа, чтобы построить такой дом, что нужно сделать со старым? Разрушить его. Раз так, теперь, когда чертежи у нас в руках, мы снесем старый дом, чтобы возвести на его месте новый, исключительный дворец».
И этим решилось все. Разве лишится теперь царь места, где он радовался общению с сыном? Напротив, у него появится несравненно лучшее место. Разве возрадуются враги его падению? Совсем нет: теперь, услышав, что царь проектирует дворец небывалой красоты, они понимают, что цель сноса - не оставить сына без крова, а возвести для него настоящий дворец. Прежде они думали, что у него отнимают последнее, а теперь ясно, что старое ломают ради чего-то неизмеримо более грандиозного - и для злорадства не остается повода.
Точно так же, говорит святой Альших, произошло и во время разрушения Храма. По справедливости, если мы заслужили уничтожение, с нас следовало бы взыскать самой суровой мерой. Но что сделал Всевышний? Он сказал: «Я не трону сына, Я разрушу его дом», - и излил Свой гнев на дерево и камни. В этом и заключается суть: царь отводит ярость от сына, уничтожая дом. Однако, чтобы имя Всевышнего не осквернилось среди врагов Израиля, которые возликовали бы при виде их падения и сказали: «Смотрите, Израиль оставлен Господом, мы одолели их и разрушили их обитель», - и чтобы не возникло хилуль Ашем, будто Сам Всевышний не смог их спасти («мы разрушили Его дом, а Он ничего не сделал»), - что Он предпринял? Он извлек чертежи! Он сказал: «Будет Третий Храм, Я желаю Третьего Храма, и именно он сменит этот дом». И где мы это видим? В книге пророка Йехезкеля, где целые главы посвящены пророчествам о Третьем Храме - его устройству, размерам, масштабам и стенам.
Оказывается, Всевышний действительно «протянул шнур» (ната кав), а ведь мы уже говорили, что мерный шнур - это знак строительного плана, а не разрушения. Об этом и говорит Альших: прежде чем разрушить дом, Он протянул мерный шнур и подготовил чертежи для нового строительства. Вот почему плакальщик восклицает: «Замыслил Господь разрушить стену дочери Сиона» - и почему же Он не опасается осквернения Своего Имени и злорадства врагов? «Протянул шнур»: ибо уже тогда были заданы размеры Третьего Храма, который будет отстроен вскоре, в наши дни, амен! Поэтому в происшедшем нет унижения для Израиля, ведь все знают, что это разрушение - лишь шаг к новому созиданию.
Автор книги «Имрей эмет» из Гур также обращается к выражению «протянул шнур» и подчеркивает, что «протянуть шнур» относится к строительству, а не к разрушению. Как сказано у пророка Йешаяу (44): «Древодел протягивает шнур, очерчивает его мелом, обтесывает резцами, циркулем размечает его и делает по образу мужа, по красоте человеческой, чтобы обитать в доме». Таким образом, «протянул шнур» означает замер ради строительства. Но что же значит «протянул шнур» здесь, при разрушении?
Он объясняет это на основе Талмуда в трактате «Бава батра» (лист 3б): «Сказал рав Хисда: да не разрушает человек синагогу, пока не построит другую». Если есть синагога и хотят построить новую - нельзя сносить старую, пока не возведена другая. Поэтому повсюду, где это возможно, принято при расширении синагоги сначала возводить стены и опоры снаружи и сверху старого здания, и лишь когда новое строение готово, разбирают старое внутри. Так положено поступать по алахе. Гемара приводит две причины: одни говорят - из опасения пренебрежения и упущения (пшиута), а другие говорят - ради молитвы (цлуей). «Пренебрежение» - сегодня ты разрушишь, а что будет завтра? Сбор средств застопорится, нужной суммы не наберут, и община останется без синагоги: старое сломали, а новое не построили. «Ради молитвы» - чтобы у людей все это время было где молиться; ведь если снести старое, а стройка затянется на полгода или год, где молиться в это время? И так же объясняет Раши: либо проявят небрежность и бросят, либо не останется места для молитвы.
И в свете этого возникает сильнейший вопрос. Ведь известно правило: Святой, благословен Он, Сам исполняет то, что заповедано в Торе, словно бы блюдет ее слова - хотя Тора обращена не к Нему, а к нам, людям, чтобы мы соблюдали ее, - и тем не менее Всевышний не совершает ничего вопреки заповедям Торы. Если же так, и если запрещено разрушать синагогу, пока не построена другая, как мог Всевышний разрушить Храм прежде, чем воздвиг взамен другой?
Остается сказать, что Всевышний на самом деле не разрушал Храм до тех пор, пока не протянул мерный шнур для Храма грядущего! Он не разрушил Первый Храм, пока не разметил Второй: еще до разрушения Первого Храма на Небесах уже был готов Второй Храм. А перед разрушением Второго Храма на Небесах уже был готов Третий Храм, как и видел его Йехезкель в пророческом видении. И об этом говорит пророк: «Замыслил Господь разрушить» - еще в момент замысла, еще до разрушения, когда все было лишь на уровне мысли, в потенциале, уже тогда Он «протянул шнур». Уже тогда Он протянул шнур для Второго Храма, а во дни Второго Храма протянул шнур для Третьего Храма. Уже тогда Он отстроил в высших мирах Второй Храм, а сегодня в высших мирах уже воздвигнут Третий Храм! Нет такого положения, при котором Храма вовсе нет: Храм существует. И потому именно тогда «не отвел руки Своей от сокрушения» - лишь после того как это совершилось на Небесах, Он не удержал руки от поглощения земного Храма, ведь на Небесах уже высится Храм грядущий.
Магарам Шапира из Люблина добавляет: строго по закону Всевышнему вовсе не обязательно было начинать строительство будущего Храма еще до разрушения прежнего. Ведь Гемара говорит, что все это постановление касается частных лиц или общины, тогда как «для царской власти закон иной» - царю ничто не мешает снести синагогу еще до того, как будет построена новая. Почему? Потому что в отношении царской власти нет опасения, что проявят небрежность и бросят начатое. Про частное лицо или общину можно подумать, что у них закончатся средства, они забудут или проявят халатность; но про царскую власть так не говорят, ибо власть могущественна, ресурсы в ее распоряжении, и она способна отстроить все даже в кратчайший срок.
И если так, то в отношении Всевышнего это верно тем более: Он Всемогущ, и нет никакого опасения, что в урочный час Ему не хватит сил построить новый Храм, так что указанная причина к Нему совершенно неприменима. И тем не менее пророк учит нас, что Всевышний пожелал поступить сообразно нашему пониманию и нашему уровню: нам запрещено разрушать, пока не начато строительство, и потому Он Сам, ведя нас, не разрушает, пока не построит. Вот почему Он сперва построил и натянул мерный шнур для Храма Небесного, и лишь затем разрушил земной Храм.
«Замыслил Господь разорить стену дочери Сиона, натянул шнур» - разрушение не было случайностью или минутной вспышкой гнева. Оно было предначертано заранее, еще с того самого дня, когда город был построен, с того празднества в честь свадьбы с дочерью фараона, веселье которого заглушило голоса левитов; и между словами «замыслил» и «разорить» был оставлен срок ожидания раскаяния, которым народ так и не воспользовался. Сама стена ушла под землю и не досталась врагу, а слова «заскорбели вместе вал и стена» говорят о том, что никакая стена не устоит, если вынесен приговор. Но в самом этом плаче уже заложено утешение: «натянул шнур» - это язык строителей: уже в миг замысла о разрушении были подготовлены чертежи и размеры для будущего Храма, подобно притче Альшиха о царе, который приготовил проект дворца до того, как снес старый дом, и согласно словам автора «Имрей Эмет» и Магарама Шапиры о том, что Всевышний не разрушает, пока не построит. В этом тайна слова «хурбан» (разрушение): корень «хар» - это «харон» (гнев), а «бан» - «биньян» (созидание, строительство); гнев, вся цель которого - отстроить заново, вскорости, в наши дни, амен.