Введение: от стиха к стиху в плаче
Мы подходим к концу первой главы книги Эйха, к стихам, в которых Кнесет Исраэль (община Израиля) обращается уже напрямую к Всевышнему. Здесь перед нами уже не просто описание разрушения со стороны, а крик из самой глубины: из нутра, из самого сердца. Вглядимся в двадцатый стих в свете комментариев и увидим, как именно из этого крика проступает глубокий упрек относительно истинной природы нашего плача.
רְאֵה יְהֹוָה כִּי צַר לִי מֵעַי חֳמַרְמָרוּ נֶהְפַּךְ לִבִּי בְּקִרְבִּי כִּי מָרוֹ מָרִיתִי מִחוּץ שִׁכְּלָה חֶרֶב בַּבַּיִת כַּמָּוֶת׃ - Взгляни, Господи, ибо тяжко мне, сжались внутренности мои, перевернулось сердце в груди моей, ведь я упорно бунтовал; на улице меч лишает детей, в доме - как смерть.
Болезни, вызванные голодом
Автор книги «Торат Хесед» объясняет, что плакальщик описывает здесь телесные недуги, порожденные голодом. Первое: «сжались внутренности мои» - когда человек страшно голоден, его внутренности буквально сжимаются и горят. Второе: «перевернулось сердце мое в груди моей» - сердце тоже поражено болезнью. И если этих внутренних мучений было мало, к ним добавляется и внешнее бедствие: «на улице меч лишает детей, в доме - как смерть».
«Взгляни, Господи» - обращение к мере милосердия
Что означает «Взгляни, Господи»? Мы взываем и говорим: Владыка мира, во Имя Твоего милосердия, четырехбуквенное Имя АВАЯ - взгляни, Господи, ибо тяжко мне! Мера милосердия! Молим Тебя, пусть мы и согрешили, посмотри, как велико наше горе.
Согласно этому можно объяснить и продолжение: «перевернулось сердце в груди моей» - Владыка мира, да, я согрешил, да, я оступился, но вот, совершился переворот в моем сердце! Мы возвращаемся с раскаянием, я пожалел о содеянном и исповедуюсь, говоря: «ведь я упорно бунтовал» - я восставал против Тебя, Владыка мира.
Однако было уже слишком поздно. Это произошло уже после того, как приговор был вынесен. Подобно тому, как сказал им пророк, когда народ изгоняли в Вавилон, о стихе «Там сидели мы и плакали»: клянусь вашей жизнью, если бы вы пролили хоть одну слезинку вовремя - вы бы не плакали сейчас! Когда я укорял вас и говорил вам: вернитесь с раскаянием, почему вы тогда не слушали? Почему тогда не проронили ни единой слезы? А теперь плакать? Теперь «перевернулось сердце в груди моей»? Теперь признавать, что «я упорно бунтовал»? Увы, время упущено. Конечно, раскаяние всегда прекрасно, всегда желанно и всегда принимается - но его уже недостаточно, чтобы отменить суровый приговор, ибо приговор уже скреплен печатью.
Две радости на Земле Израиля - и два вида скорби
В книге «Коль Яаков» объясняется: когда народ Израиля пришел в Землю Израиля, радость не была одинаковой для всех. Были люди возвышенные, которые радовались приходу в Святую Землю - ведь «воздух Земли Израиля делает мудрым», это земля, на которую очи Господа, Бога твоего, устремлены непрестанно, место святости и чистоты, место, где мы питаемся непосредственно от Всевышнего, а не через ангелов. Какая духовность! Человек всем своим существом погружается в заповедь заселения Земли Израиля.
Но были и те, чья радость была сугубо материальной, земной: наконец-то у нас есть собственные поля, какая прекрасная Галилея, какое озеро Кинерет, какие чудесные места для выращивания отборных и ценных плодов! Простые люди, погруженные в земные заботы, радовались прежде всего самой земле - они видели, что получили благодатный край, место для возделывания полей.
И когда они отправились в изгнание, каждый скорбел о своем. Мудрецы сокрушались: мы покинули святую землю и идем в землю народов, в место нечистоты. А простые люди (амей а-арец) сетовали: у нас забрали дом, отобрали поле. О чем они скорбят? О материальном ущербе, о потере земных благ.
Отсюда следует: если там, в галуте, нам устроят красивую квартиру и прекрасные поля - утешимся ли мы? Смотря кто. Мудрецы скажут: чем ты пытаешься меня утешить, грошами? Я потерял миллионы! Я утратил святую Шхину, лишился близости к Б-гу - а ты утешаешь меня парой полей и домов? Это не для меня. Но те, кто погружен лишь в материальное, скажут: отлично, слава Б-гу, нам здесь хорошо, у нас вилла, превосходно, этого вполне достаточно. Владыка мира, не торопись! Избавление (геула)? Да, очень желательно, но вовсе не обязательно прямо сейчас, мы не спешим, мы не стоим с секундомером. Слава Б-гу, я только недавно начал строиться, сейчас третий этаж, бассейн... Владыка мира, приведи Машиаха, когда будет время, нам не к спеху.
О чем мы плачем на самом деле?
И вот что говорит нам здесь пророк: «Узри, Г-споди, ибо тяжко мне». Община Израиля (Кнесет Исраэль) словно говорит: Владыка мира, как же горько от того, что мой плач - это не истинный плач об утрате духовного изобилия, не искренние слезы об удалении Шхины! Не об этом мы плачем. Владыка мира, «узри, Г-споди, ибо тяжко мне» - мы жалуемся лишь на свои беды и лишения. Если бы нам не было так тяжело, если бы нам было хорошо в изгнании, мы бы вообще не сетовали.
И это показывает, на сколь низком духовном уровне мы находимся. Что у нас болит? «Утроба моя взволнована, перевернулось сердце мое в груди моей» - вот что меня беспокоит, мне тесно и тяжко, «ибо снаружи лишил детей меч, а в доме - смерть». Но если бы мне не было тяжко, если бы среди народов жилось привольно, мы бы этим и удовлетворились. И вот об этом следует сокрушаться, об этом подобает плакать: о том, что мы плачем о материальном и не плачем о духовном, не плачем о потере пути и об отдалении от Всевышнего.
Мидраш: «комьями» - и почему вдвойне
Говорит Мидраш на слова «Узри, Г-споди, ибо тяжко мне, утроба моя взволнована»: сказал раби Шмуэль бар Нахмани - «комьями, комьями». «Перевернулось сердце мое в груди моей» - почему? «Ибо я упорно бунтовала». Этот мидраш кажется загадочным и неясным, и непонятно, что именно он сообщает.
Объяснение таково: Кнесет Исраэль вопрошает: Владыка мира, «утроба моя взволнована» - мои внутренности сжались в комья; и если мы уже поражены этим, зачем нужно еще и переворачивать сердце в груди моей? Почему я должна быть наказана вдвойне? И ответ гласит: «Ибо я упорно бунтовала» (маро марити). С Небес нам отвечают: какова тяжесть бунта, такова и суровость наказания. Ведь «маро марити» - это удвоенное выражение, подобно тому как грех был совершен вдвойне; поэтому не удивляйся, почему ты наказана вдвойне. Оттого и «утроба моя взволнована», и «перевернулось сердце мое в груди моей»: грех был двойным, бунт был двойным, а следовательно, и наказание удвоено.
Альших: суровее, чем сказано в Торе
Святой Альших объясняет: «Маро марити» - мой бунт был двойным, и потому приговор здесь строже, чем написано в Торе. В Торе есть стих, схожий с нашим: «Снаружи лишит детей меч, а в покоях - ужас». Говорит Альших: стих из Торы - словно холодная вода для усталой души по сравнению с нашим стихом. Ведь наш стих говорит: «Снаружи лишил детей меч, а в доме - смерть», тогда как в Торе сказано лишь: «а в покоях - ужас».
Что мы видим отсюда? Поскольку «маро марити» - наш бунт превзошел то, о чем предостерегала Тора, - наказание тоже оказалось тяжелее. Недостаточно «в покоях - ужас», но «в доме - смерть»: в самом доме царит настоящая смерть. И как объясняет Раши слова «в доме - смерть»: это страх перед бесами, вредителями и ангелами смерти. Это гораздо страшнее, чем «в покоях - ужас», это подлинная смерть. И почему? «Ибо я упорно бунтовала» - и так как грех наш был двойным, наказание тоже удвоено.
В заключение:
В одном стихе перед нами раскрывается вся глубина плача: вопль к мере Милосердия, признание «перевернулось сердце мое внутри меня», которое пришло с опозданием - уже после того, как был вынесен приговор, тогда как одна слеза, пролитая вовремя, предотвратила бы весь этот плач. Более того, сам этот крик обнажает наш духовный уровень: «Узри, Г-сподь, ибо тесно мне» - мы сетуем на материальные бедствия, а не на отдаление Шхины и утрату духовного изобилия, так что, если бы нам было просторно в изгнании, мы бы уже утешились. И Мидраш, и рабейну Альших учат, что двойная кара - и во внутренностях, и в сердце, и «снаружи», и «в доме, подобно смерти» - соответствует двойному бунту: «ибо тяжко бунтовала я». Отсюда и требование к нам: вернуть плач на его подлинное место и плакать о том, о чем действительно подобает плакать.