Сегодня, с Божьей помощью, мы начнём входить в книгу. Мы ещё не дойдём до первого изречения, а также ещё не дойдём до введения к первому изречению, но дойдём до открытия книги. Начнём с титульного листа книги, с самого начала.
На титульном листе книги написано, каково содержание книги. Написано крупными буквами: «а-Йом Йом, календарь "Ор Заруа" для хасидов Хабада». Это выражение взято из письма предыдущего Ребе. Йуд-Тет Кислева — это дата, с которой начинается книга. И написано: 5703 — 5704. Это был год, в котором Ребе выпустил «а-Йом Йом»; он начал в Йуд-Тет Кислева 5703 года и продолжался до Йуд-Тет Кислева 5704 года. Но надпись здесь, в заголовке, — 5703, и не написано 5704, а написано 5703 — «тадаш» (перестановка букв 5704).
По какой причине это записано именно в таком виде? Это нечто загадочное. В личном ежедневнике Ребе он написал своей рукой пометки на полях страницы, у нас есть копия этого, и Ребе пишет там об этих словах: «И не тав-шин-далет, по повелению почтенного моего зятя и тестя, адмора шлита». И затем есть фраза, которую предыдущий Ребе сказал на идиш: когда придёт время, все поймут. Здесь есть нечто загадочное, почему это записано именно так. Таково повеление. Придёт время — поймут почему. Мы пока ещё не понимаем почему, но таково повеление, которое было записано.
Продолжим дальше. Есть своего рода предисловие, которое Ребе написал в качестве вступления к книге. Бо́льшая часть этого предисловия взята из письма, которое предыдущий Ребе написал Ребе и которое мы уже читали на прошлом уроке, и мы прочтём это предисловие — то, что Ребе пишет здесь. Предисловие начинается так: «Замысел этого сборника и его цель, а также его название разъясняются в письме его почтенной святости, моего учителя и тестя, адмор"а, да продлятся его годы, от 3 кислева 5703 года». И вот его слова.
И тогда следует то выражение, которое предыдущий Ребе пишет Ребе о книге. Основу мы уже прочли, прочтём это ещё раз. «Праздник праздников, девятнадцатое Кислева, который является Новым годом учения хасидизма Хабад, да поможет», — это слова Ребе Раяца, обращённые к Ребе, где он просит его: «да поможет упорядочить календарь года, начиная с девятнадцатого Кислева и до девятнадцатого Кислева грядущего, что придёт на нас во благо».
Мы уже отмечали, когда читали это в прошлый раз, что предыдущий Ребе написал письмо двадцатого кислева, и он пишет ему составить календарь начиная с девятнадцатого кислева, то есть со вчерашнего дня и до следующего года, «и чтобы вошли в него особым образом» — какие темы должны включать в себя изречения и отрывки на каждый день. Здесь есть три вещи. «Алеф: уроки изучения по ежедневному установлению, равные для всякой души. Кроме этого, в каждый праздник» — то есть в дополнение к личным урокам каждого, здесь будут приведены уроки, которые являются установлением для каждого хасида Хабад, «а именно», это то, что мы знаем под названием ХИТаТ: первое — Хумаш с комментарием Раши; второе — Теилим после утренней молитвы, как они разделены на дни месяца; третье — уроки изучения Тании, как я разделил их на дни этого года.
Это был первый раз, когда Ребе Раяц разделил Танию для ежедневного изучения, и по этому распределению мы изучаем Танию по сей день, и впервые это появилось в этой книге, «а-Йом-Йом». Здесь также есть интересный момент: было установлено, что 19 кислева — это Рош а-Шана хасидизма. Можно сказать, что первое реальное действие, совершённое на основе того, что это Рош а-Шана, — это книга «а-Йом-Йом», в которой год начинается 19 кислева. Календарь, который начинается не с 1 тишрея, а с 19 кислева.
2. Вторая тема, которая должна быть в книге — это «Обычаи хасидов Хабада». На очень многих днях приведены различные обычаи в различных областях. 3. «Сборник изречений из учения хасидизма и путей хасидов, короткие темы на каждый день из дней года. Календарь, который ты составишь», — это заключительные слова Ребе РАЯЦа Ребе, — «назовёшь именем "Ѓа-йом-йом, календарь 'Ор заруа' для хасидов Хабада"».
А теперь Ребе пишет, что он сделал вследствие указания, полученного от предыдущего Ребе. Изречения в этом сборнике, собрании изречений, которое находится перед нами в книге «Ѓа-Йом-Йом», большинство из которых впервые выходит в печати. То есть большинство вещей не было известно хасидам до этого. Часть из них берёт своё начало в рукописях, которые были у Ребе от Ребе Раяца, и это первый раз, когда они выходят в свет. Собраны из бесед его чести святости моего учителя и тестя Адмора, да продлятся его дни, и из его писем. «И из его писем» — это, разумеется, из его писем, но поскольку об очень многих изречениях мы знаем, что они из маамарим предыдущего Ребе, то можно прочитать это слово и так: «ми-хтавав» (из его писаний), ведь известно, что маамарим также называются писаниями хасидизма. Так что часть — из его писем, а часть — из его писаний. Это слово имеет двоякий смысл.
«И насколько это было возможно, они были переданы на их языке так, как были сказаны или записаны». То есть можно понять, что не всегда слова приводились как дословная цитата, но были уместные изменения, которые Ребе решал внести. Здесь присутствует такой стиль — насколько это было возможно, на их языке. То есть, когда Ребе видел нужным сделать изменение, он делал определённое изменение, и поэтому часть из них напечатана на идише, поскольку изречения изначально были взяты из идиша. Поэтому часть осталась на идише, а часть была напечатана на святом языке.
Есть ещё одно очень важное предложение, на которое стоит обратить внимание. Составитель — Ребе говорит о самом себе, подобно тому как Алтер Ребе называл себя во введении «составителем», так и Ребе во введении к своей первой книге, «Ѓа-йом-йом», называет себя тем же словом — «составитель». «Составитель выбрал такие темы и высказывания, которые смогут понять даже люди, обладающие лишь каким-то начальным знанием в учении хасидизма». Ребе полагает, что каждому хасиду, изучающему эти изречения, не нужно быть великим или учёным человеком. Если у тебя есть хоть какое-то знание в хасидизме — ты сможешь понять изречения этой книги. Это очень основополагающие темы для каждого без исключения.
«В качестве вступления к этому календарю приводится перечень основных вех из истории дома нашего Ребе». Здесь во вступлении о каждом из ребе есть подробное описание дней его жизни, его семьи, его книг. О каждом из ребе есть продолжение, перед всеми изречениями. И откуда весь этот материал взят? «На основании сведений, находящихся в дневнике его святейшества, моего учителя и тестя, Ребе, да продлятся его дни, и в его записях». А в заключение Ребе подписывает своё имя.
А внизу написано общее примечание к книге: «Везде, где в календаре написано "аамо"р"» — аамо"р это аббревиатура слов «адони ави мори верабби» (мой господин, мой отец, мой учитель и мой наставник), «"а также аазмо"р" — "адони ави зкени мори верабби" (мой господин, мой отец, мой дед, мой учитель и мой наставник)», имеется в виду его отец. Аамо"р, «адони ави» (мой господин, мой отец), это отец предыдущего Ребе, то есть «его честь святость адмо"р Магаршаб, да пребудет душа его в раю». А там, где написано «аазмо"р», это его дед, его прадед, «то есть его честь святость адмо"р Магараш, да пребудет душа его в раю». «Везде, где в календаре написано "его честь святость адмо"р шлита"», имеется в виду его честь святость адмо"р Магарайяц. Это своего рода предисловие.
Следующее, что мы сразу увидим на следующей странице, — это цитата из трёх строк, которую Ребе приводит в оригинале, на идише, и которую уже перевели на святой язык. Ребе приводит три-четыре строки из письма предыдущего Ребе, которыми он решил открыть книгу, ещё до предисловия, что последует в следующем отрывке.
Дам немного контекста, о чём идёт речь. Это письмо, которое предыдущий Ребе написал 11 Тамуза в 5702 (1942) году. 5702 год был в самом разгаре мировой войны, ещё не были точно известны масштабы трагедии и сколько именно евреев было убито в Холокосте. Ребе РАЯЦ уже находился в Соединённых Штатах и написал письмо, обращённое к собранию «Йонг Исраэль», «Молодой Израиль», организации-объединения.
Письмо относительно длинное, и Ребе берёт из него лишь несколько предложений, причём даже не подряд — часть отсюда он присоединил к следующей части и привёл это здесь, в «Дне за днём». Оригинал письма написан на идише, а здесь он переводит написанное на святой язык, и там сказано так: «В нынешнее время потрясения мира» (herat olam), когда мир находится в состоянии смятения, во время войны. «Herat» — это также от слова «беременность». Известно, что Избавление называется рождением, а изгнание, предшествующее ему, подобно периоду беременности. Итак, в это время потрясения мира, когда весь мир содрогается от родовых мук Машиаха. Родовые муки Машиаха подобны родовым схваткам, то есть тому, что предшествует родам. Когда Всевышний, благословен Он, поджёг стены изгнания. Святой, благословен Он, уже начал сжигать стены изгнания перед Избавлением.
Здесь, в оригинальном письме, есть целый отрывок, который продолжается и уже приближается к Земле Израиля, ибо тогда думали, не дай Бог, что враг сумеет приблизиться и к Земле. И Ребе описывает здесь, что это время, когда находятся под властью жестокого царя, жестокого, как Аман. Он упоминает здесь, что это время, когда десятки тысяч евреев зверски убивают. Тогда еще не были известны масштабы, поэтому написано «десятки тысяч», а мы знаем позже, что речь шла о миллионах.
Что происходит в этот период? Ребе цитирует нечто из продолжения письма. «Итак, теперь это задача каждого еврея, мужчины или женщины, взрослого или ребёнка — поставить перед собой вопрос», то есть спросить себя, и вот здесь приходит фраза выделенными буквами: «Что я сделал и что я могу сделать, чтобы облегчить родовые муки Мошиаха и удостоиться полного избавления через праведного Мошиаха нашего?»
Этот вопрос Ребе поставил как вечный вопрос, не обязательно в связи с той конкретной войной, по поводу которой изначально было написано письмо. Ребе превратил его в вопрос, который остаётся и после того, как война закончится, но родовые муки мира продолжаются, и мы должны знать, что родовые муки Машиаха продолжаются, пока не произойдёт раскрытие Машиаха. И этот вопрос должен быть таким, чтобы каждый постоянно спрашивал самого себя: что я сделал, чтобы облегчить родовые муки Машиаха, дабы удостоиться полного Избавления. Это вопрос, который должен воодушевлять. С этим вопросом мы и остаёмся, и это будет предисловием.
С Божьей помощью на следующем уроке мы продвинемся к изучению введения к изречениям, а затем, с Божьей помощью, последует чертог с тремястами восемьюдесятью тремя комнатами, которые мы удостоимся изучить с Божьей помощью.