«Комната» девяносто пятая в чертоге Hayom Yom.
Вторник, 25 Адара I 5703 года.
Уроки: Хумаш, глава Ваякгель, третий отрывок, с комментарием Раши.
Тегилим, 25-й день месяца: читают первую половину псалма 119 - от первого стиха, начинающегося со слова «Ашрей», до конца буквы «ламед», перед буквой «мем», словами «рехава мицвотха меод».
Тания: всё ещё находимся в главе 32. Ежедневный урок начинается со слов «И это то, что сказал Гилель» и заканчивается на листе 41 словом «беарихут».
Учение дня очень короткое и указывает на определённый обычай. Прежде чем мы его прочитаем, дадим немного предыстории, чтобы понять содержащийся в нём акцент. Известно, что в сидуре каждый день приводится «шир шель йом» (песнь дня), которую левиты пели в Бейт а-Микдаше каждый день - и в будни, и в шабат. А после «шир шель йом» идут несколько стихов, начинающихся со слова «Гошиэну» - «Гошиэну Ашем Элокейну».
Что касается произнесения «шир шель йом» вообще, в нусахе Сфарад есть общины, которые вовсе не произносят «шир шель йом» в шабат и йом тов, а только в будни. Так же и относительно произнесения стихов после «шир шель йом», начинающихся с «Гошиэну», и здесь существуют разные обычаи: есть общины, которые, хотя и говорят «шир шель йом» каждый день, включая шабат и йом тов, не говорят «Гошиэну» в шабат и йом тов, или в день, когда не произносят таханун - день, когда не говорят «Ламнацеах» «Яанха». А есть обычаи говорить его всегда, кроме кануна шабата, когда «Гошиэну» не произносят.
В одном из источников написано, в чём причина того, что не говорят «Гошиэну» в канун шабата: поскольку Гемара в трактате Эрувин говорит, что Элияу а-Нави не приходит возвестить о Геуле в канун шабата и в канун йом това, ведь евреи заняты нуждами шабата и йом това, и он не приходит их обременять. Поэтому неуместно говорить в канун шабата «Гошиэну Ашем Элокейну», что является мольбой о Геуле. Таков фон различных обычаев, существующих относительно «шир шель йом» и «Гошиэну».
В пометках, которые Ребе написал к сидуру, он приводит от имени Ребе Раяца, что когда Ребе Раяц спросил своего отца, Ребе Рашаба, как тот поступает с произнесением «Гошиэну» - говорит ли его каждый день или нет, - тот ответил, что говорит его в рош ходеш, в йом тов, в Рош а-Шана и в Йом Кипур. А в своих заметках относительно шабата Ребе записал себе в скобках: «ещё нужно выяснить». Это Ребе написал за годы до Hayom Yom, а вывод приходит здесь, в Hayom Yom.
Итак, как же следует поступать на практике? Теперь мы поймём смысл учения дня, в котором есть новшество в обычае, соблюдаемом нами как нечто обыденное, без понимания его сути, ведь за ним стоит целый ряд различных обычаев. Об этом и говорит учение дня: «Гошиэну после шир шель йом говорят как в будни, так и в шабат, йом тов, Рош а-Шана и Йом Кипур». То есть всегда говорят «шир шель йом», а не как те общины, которые не говорят его в шабат и йом тов; и так же всегда говорят «Гошиэну» - и в канун шабата, и в шабат, и в йом тов.
Интересно отметить, что, как мы сказали, есть книга, в которой приводится причина, почему не говорят «Гошиэну» в канун шабата: поскольку Гемара говорит, что Элияу а-Нави не приходит в канун шабата, чтобы не отвлекать евреев от приготовлений к шабату. Ребе несколько раз говорил, что Мошиах вполне может прийти и в канун шабата [в 5732 году, в шабат мевархим Сиван, Ребе сказал, что Мошиах придёт и в шабат, и в йом тов]. А что же с теми словами, что он не желает обременять евреев? Сказал Ребе, что евреи прощают эту обременённость - они хотят Геулу, даже если она будет сопряжена с хлопотами. А значит, уместно говорить «Гошиэну» всегда, каждый день и в любом положении, ведь мы всегда ждём и чаем Геулу.
И в завершение, лехидуда, в виде намёка: какова связь этого учения именно с этой датой, ведь это общее высказывание, подходящее для всякого времени? Интересно, что этот день - 25 Адара. Ведь в Гемаре есть спор, когда был сотворён мир - в Тишрей или в Нисан; и согласно мнению, что мир был сотворён в Нисане, выходит, что 1 Нисана - день сотворения человека, а начало сотворения мира было 25 Адара.
Известно, что «шир шель йом» каждого дня соответствует описанию сотворения мира в этот день. Согласно этому мнению, в первый день сотворения мира - а это 25 Адара - подходит «шир шель йом» первого дня: «Ла-Ашем а-арец у-мелоа, тевель ве-йошвей ва», ведь в этот день началось сотворение мира. Выходит, что само понятие «шир шель йом» начинается 25 Адара. Поэтому Ребе приводит именно в этот день обычай говорить «шир шель йом» каждый день, а следовательно, и говорить «Гошиэну» каждый день и при каждой возможности. Это лехидуда - связь учения именно с этой датой.