«Комната» восемьдесят девятая в чертоге Hayom Yom.
Среда, 19 Adar I 5703 года.
Уроки: Хумаш, Ки Тиса, четвертый отрывок, с комментарием Раши.
Теилим, 19-й день месяца, с главы 90 по главу 96 включительно.
Танья, находимся в середине главы 30. Ежедневный урок со слов «ве-холь ше-ло» и до конца урока на странице 39, словами «ха-цдака ве-хаи гавна».
Ежедневная тема взята из письма, которое Ребе Райац написал в 4-й день Хануки 5702 года руководству ешивы Томхей Тмимим, и приведенный отрывок находится внутри этого письма. В этом письме Ребе Райац начинает с большой боли о том, что у учеников нет никакого знания Писания - большинство из них не знают даже Хумаш с комментарием Раши, а о Пророках и Писаниях у них вообще нет представления. Далее он пишет, что у них нет умения писать, и не только их письмо плохое и полное ошибок, но и с трудом можно понять, что они пишут. Он подчеркивает, что это позор для бен Тора, который не знает Танах и объяснение слов упорядоченным образом.
И тогда приходит ежедневная тема. Вот что он пишет: «Хасиды, даже средние, были сведущи в Танахе, и был у них упорядоченный обычай» - у хасидов был установленный порядок, «что после изучения урока Мишнайот, который следует за молитвой Шахарит», ведь каждое утро, после молитвы, изучали урок Мишнайот, «во время складывания талита и тфилин произносили урок Танаха» - в то время, когда складывали талит и тфилин. То есть каждый день у них был установленный порядок произносить несколько глав Танаха в определенном темпе, «таким образом, что в течение трех месяцев они завершали Танах» - каждые три месяца они его заканчивали, и благодаря этому у них была большая сведущность в Танахе.
Если вернуться к письму Ребе Райаца, он пишет там, что комитет руководства обязан обратить внимание на то, чтобы ввести учеников в это дело, и объясняет несколько преимуществ, которые есть в изучении Танаха с учениками. Коротко: первое преимущество - чтобы ученики узнали, через учителей, которые будут с ними учить, о духовном богатстве, которое есть в рассказах Танаха. Второе - чтобы они приобрели лашон ха-кодеш и получили поверхностное знание грамматики, и тогда им будет легче впоследствии во многих вопросах Торы и молитвы, и они смогут правильно выражать слова. Третье - чтобы они знали таамим, и польза от этого также для синагоги и для общественной молитвы, и даже для пропитания. Четвертое - чтобы у них было знание, хотя бы поверхностное, истории народа Израиля. И пятое преимущество - чтобы у них было правильное письмо, и чтобы они писали красиво и верно.
Ребе Райац очень сильно это подкрепляет, и когда руководство ешивы Томхей Тмимим вошло на йехидут к Ребе в 5725 году, в Adar I, Ребе попросил их опубликовать это письмо и сделать все возможное, чтобы пробудить внимание к этому вопросу.
Чтобы дополнить картину: в сихот Ребе Райаца 5704 года, сказанных после написания письма, он объясняет, что действительно в далеком прошлом все хасиды были сведущи в Танахе, но что же произошло затем, что возник разрыв? - Пришли маскилим и пытались посредством изучения Танаха внедрить свои испорченные взгляды. Из-за этого возникло положение, что хасиды Хабад спешили в изучении Танаха, из опасения, что маскилим, не дай Бог, увлекут их за собой. Но сегодня, когда опасения от маскилим нет в той мере, в какой было, поэтому вновь пробуждает Ребе Райац в этом письме - а также Ребе, вводя эту тему в «Hayom Yom» - о большой необходимости в изучении Танаха и в сведущности в нем.
И интересное частное Провидение: в месяце Adar 5782 года была обнаружена новая рукопись Шулхан Арух Алтер Ребе на симан 155 - несколько параграфов, обнаруженных заново - и в строке, которая прежде не была известна, написано так: «И также нужно быть привычным к книгам Пророков, к их обличениям, и ко всем остальным 24 книгам, чтобы внести в свое сердце страх Небес». То есть Алтер Ребе говорит, что человек должен быть сведущ в Танахе, и это вносит в него страх Небес. В этом содержание ежедневной темы.
И дополним связь с Мишне Тора Рамбама. Мы все еще находимся в Сефер Хафлаа, и хотя в предыдущей теме мы видели намек на Ѓилхот Недарим и Ѓилхот Незирут, мы это еще не оставили; здесь есть еще намек в Ѓилхот Недарим. Интересно, что в Ѓилхот Недарим, в конце главы 1, написано: «Говорящий товарищу: встанем рано и будем изучать главу - он обязан встать рано и изучать» - то есть тот, кто говорит товарищу: встань завтра утром учить главу, это подобно нидру. И эта тема тоже говорит о том, что при вставании утром нужно встать рано и прочитать главу в Танахе, чтобы быть сведущим в нем удивительным образом, как отметил Ребе в письме.