Семьдесят седьмой "хедер" в чертоге Hayom Yom.
Пятница, 7 Adar I 5703 года.
Уроки: Хумаш, Терума, шестой отрывок, с комментарием Раши.
Теилим, 7 день месяца, с главы 39 по главу 43.
Тания, в этот день заканчивают главу 27, со слов "умикдуша зо" до конца главы, завершающейся словами "меат меат".
Сегодняшнее учение короткое. Сначала я дам фон и контекст, в котором оно было написано, а затем прочту само учение. Когда Ребе Раяц переехал жить в Варшаву, он однажды отправился примерно на полторы недели навестить Ригу, в месяце Adar 5694 года. Там, в Риге, была организация под названием "Цеирей Агудат Исраэль", и в тот период Ребе Раяц встретился лично, на частном йехидусе, почти с каждым из них, дал каждому указания и наставления и проявил интерес к каждому в отдельности.
После этого они очень просили провести общее собрание, на котором все соберутся вместе и Ребе скажет всем что-то общее, но это не удалось из-за нехватки времени. Поэтому, когда Ребе Раяц вернулся в Варшаву, он послал им 26 Adar - сразу же по возвращении - общее письмо. В письме он начинает с того, что получил удовольствие от частных встреч, и поскольку из-за нехватки времени ему не удалось поговорить со всеми, он посылает теперь это письмо. В письме он хочет сказать им, какова цель молодых людей, знающих Тору и обладающих страхом Небес - ведь это были "Цеирей Агудат Исраэль" - и каким должно быть их устремление.
Первая фраза письма и есть сегодняшнее учение. Вот что он им пишет: "Каждый человек в Израиле должен знать, что он посланник Владыки всего". То есть каждый еврей должен прежде всего знать, что он шалиах - Всевышний послал каждого еврея, "чтобы осуществить на деле - в любом месте, где он находится - Его благословенную волю и Его замысел в сотворении мира", и в любом месте, где он находится, он должен раскрыть и осуществить замысел сотворения мира.
А как он это делает, и в чем выражается его шлихус? Об этом он уточняет: шлихус в том, "чтобы освещать мир светом Торы и авойды" - освети мир Торой, которую ты учишь, и служением Всевышнему, которое ты совершаешь. А как освещают мир светом Торы и авойды? "И это посредством исполнения практических заповедей" - когда человек исполняет практические заповеди, он освещает мир светом Торы, ибо Тора включает в себя заповеди; "и укоренения добрых качеств" - когда человек укореняет добрые качества, прежде всего в себе самом, а затем и в своем окружении, он освещает мир светом авойды. Эти две вещи - освещать мир светом Торы и светом авойды. Таково учение, которым Ребе Раяц открыл письмо.
Далее Ребе Раяц продолжает в том же письме, из которого в "Hayom Yom" приводятся еще два учения впоследствии. Но в следующем отрывке он говорит интересную вещь: у Всевышнего есть много путей, как привести человека в то место, где он должен выразить свой шлихус. Иногда человеку кажется, что он попал в определенное место случайно или, по меньшей мере, благодаря удачной возможности; а иногда ему кажется, что это неудачное стечение обстоятельств, что его туда занесло и он не знает как. Человек не всегда умеет верно истолковать цель - иногда ему кажется, что это хорошо, а иногда, что нехорошо.
Но человек, верящий в личное Провидение, соблюдающий Тору и заповеди как положено, имеет открытые глаза, чтобы видеть, что все есть личное Провидение, и что Всевышний устраивает причины для каждого, чтобы привести его на его место. И когда ты попал в это место, вместо того чтобы жаловаться "почему" или просто радоваться, что попал сюда по какой-то внешней причине, - знай, что твоя цель в том, чтобы выразить свой шлихус. В этом суть.
И в этом вся идея, на которой Ребе построил движение шлихус. Можно сказать, что это и есть учение "каждый человек в Израиле должен знать, что он посланник" - Ребе хочет, чтобы каждый еврей был шалиахом, чтобы выразить конечный замысел сотворения мира.
Завершим связью учения с последовательностью Яд а-Хазака Рамбама. Как мы видели в предыдущих учениях, мы находимся в Сефер Кдуша, включающей Илхот исурей биа, Илхот маахалот асурот и Илхот шхита. Мы видели в предыдущих учениях связь с предшествующими законами, а сегодняшнее учение соответствует концу и завершению Илхот шхита.
Что написано в конце Илхот шхита? Приведу дословно язык Рамбама, которым он завершает Илхот шхита: "ибо почет не заповедям самим по себе" - цель не ради самой заповеди, а "но Тому, Кто повелел о них и удержал нас от преткновения в них" - цель ради тебя, тебе Он повелел, и тебя Он имеет в виду; "и спас нас от блуждающих во тьме" - заповеди приходят, чтобы мы не блуждали ощупью во тьме, чтобы у нас было руководство; "и установил их светильником, чтобы выпрямить поступки, и светом, чтобы указать пути праведности" - все заповеди пришли для того, чтобы человек знал, как идти правильным путем и как освещать мир; "и так сказано: светильник ногам моим слово Твое и свет стезе моей". Это завершение Илхот шхита.
И в этом содержание сегодняшнего учения - освещать мир светом Торы и утверждать повсюду правильный путь. Это почти дословная цитата из завершения слов Рамбама в Илхот шхита, которым мы закончили еще одну книгу законов Яд а-Хазака.