Мы находимся в Шалшелес ѓа-Йахас - шестидесятый урок по жизнеописанию и двадцатый урок о Ребе. Сегодня мы начинаем 5723 год.
В первой строке написано: "5723 - обучил ниггуну "Став я питу"". В предыдущие годы мы видели, что каждый год в ночь Симхас Тойре, ближе к утру после трапезы, Ребе спускался и обучал ниггуну. В 5723 году это был ниггун "Став я питу", ниггун на украинском языке. Ребе рассказал, что хасиды услышали этот ниггун на Украине от простых людей, а затем перевели его в плоскость служения Всевышнему, и пели его в моменты радости - на Симхас Тойре и в подобных случаях.
А в чем содержание этого ниггуна? Ниггун выражает отчет души: даже после того, как прошли месяц Элул, слихос, Рош ѓа-Шана, десять дней тшувы, Йом Кипур, Суккос, Шмини Ацерес и Симхас Тойре - Ребе перечислил все эти дни - все еще остались главные вещи, требующие исправления. И чтобы преуспеть в этом, говорится в ниггуне на идиш, пьют вино как воду. Ребе объяснил, что речь идет о "вине опьяняющем": нужно, чтобы животная душа, которая мешает, опьянела, и тогда человек сможет выйти за внешние ограничения. Далее в ниггуне говорится, что надо знать также, как проводить время и как вести беседу - как использовать все размышления, разговоры и повседневные дела для служения Всевышнему.
На следующий день, на фарбренгене Симхас Тойре, Ребе продолжил объяснять содержание ниггуна гораздо подробнее, и это можно увидеть в "Торас Менахем" 5723 года.
Следующее, что здесь приводится: "в связи со 150-летием со дня ѓисталкус Алтер Ребе" - которое приходилось на 24 Тевес 5724 года - "объявляет о кампании по сбору цдаки в размере, связанном с числом 150", то есть сто пятьдесят, "и о добавлении 150 часов изучения Торы".
На фарбренгене Симхас Тойре 5723 года Ребе призвал готовиться к 24 Тевес, и всякий, кто связан с Алтер Ребе, поднимается вместе с Алтер Ребе. А как готовятся? Чтобы у каждого хасида был ежедневный урок в Тании и в Шулхан Арухе Алтер Ребе, и вдобавок - добавить в цдаке, и связать это с числом 150.
"Завершен "Сефер ѓа-Хасидим"" Что такое "Сефер ѓа-Хасидим"? Это книга, к составлению которой начал стремиться Ребе Райац, в которую были записаны все хасиды, все аншей шломейну и все члены семей анаш, чтобы все имена были у Ребе, и чтобы хасиды упоминались в установленные сроки, в те дни, когда Ребе будет думать о каждом из них. Ребе Райац говорил об этом, но на практике на том этапе это не осуществилось. Со временем был сделан первоначальный черновик, с записями карандашом и добавлением имен. В 5723 году возникло новое пробуждение выпустить эту книгу в свет, и 24 Тевес 5723 года Ребе был передан "Сефер ѓа-Хасидим", в котором было около трех тысяч имен анаш. Ребе очень благодарил всех, кто занимался этим. По сей день в библиотеке Ребе можно увидеть старинные карточки от этого - хасиды записывали себя и членов своих семей, и все карточки были собраны вместе в книгу, называемую "Сефер ѓа-Хасидим".
Последний пункт этого года: "ведет кампанию за освобождение сыновей и дочерей Израиля, а также рукописей наших Ребе, находящихся за железным занавесом (в Советском Союзе)". Я не нашел документации, описывающей в точности, что именно происходило, но вот что приводится о том, что случилось в тот год.
Первое, что приводится: "5724 - обучил ниггунам: "Ки ану амеха", "Ѓу Элокейну"". И в этом году, как и в предыдущие годы, Ребе вошел ближе к утру после трапезы ночи Симхас Тойре и раздавал машке, подчеркивая, что оно предназначено только для того, кто принимает на себя добавить в изучении хасидус. В тот год Ребе выразил неудовлетворение тем, что это делается как "заповедь, исполняемая по привычке", ведь подходят получать машке и те, кто к этому не относится, и даже маленькие дети; и вновь объявил, что подойти должен лишь тот, кто на деле исполнил решения и обязательства, принятые в предыдущем году.
После этого Ребе обучил ниггуну "Ки ану амеха". Ребе уже обучал ниггуну "Ки ану амеха" в предыдущие годы, и мы знаем, что у "Ки ану амеха" есть два варианта; ниггун, которому он обучил здесь, более серьезный. Ребе объяснил, что подобно тому, как в "Ата бехартану" есть два движения - как мы уже говорили об этом, что одно - это путь цадиким, а другое - путь баалей тшува - так и в "Ки ану амеха" есть два ниггуна: первый ниггун - это движение победы, относящееся к цадиким; а дополнительное движение, которому Ребе обучил в тот год и о котором сказал, что слышал его от одного из старых хасидов, который пел его на исходе Йом Кипура, - это движение упорства, подходящее для баалей тшува.
После того как Ребе обучил ниггуну, он продолжил раздавать машке, и снова подходили маленькие дети. Ребе сказал, что не знает, что будет в следующем году с ниггуном, и поэтому споет сейчас еще один ниггун. Это был единственный год, когда Ребе обучил двум ниггунам. Он обучил ниггуну хазана р. Йехиэля, который пел его в Любавичах у Ребе Рашаба - это ниггун "Ве-ѓу Элокейну".
Фактически это был последний год, когда Ребе обучал ниггунам. Ребе сказал, что не знает, что будет в следующем году с ниггуном - а в следующем году, 6 Тишрей 5725 года, произошел ѓисталкус матери Ребе, и на Симхас Тойре того года он уже не обучал ниггунам. Таким образом, в 5724 году завершились десять ниггунов, которым Ребе обучил в ночи Симхас Тойре, и вот они по порядку:
"Даркеха Элокейну"
"Ки ану амеха" (первый)
"Цама леха нафши" (Эх ты Дорин)
"Шамиль"
"Рахмана д'ани"
"Ата бехартану"
"Анъим змирос"
"Став я питу"
"Ки ану амеха" (второй)
"Ѓу Элокейну"
Следующее, что здесь приводится, относится к 5724 году: "основывает "Керен Леви Ицхак" имени своего отца, квод кдушас ѓа-Рав ѓа-Гаон ве-ѓа-Рав ѓа-Хасид ѓа-мекубал рабби Леви Ицхак з"л". Что это за фонд? 20 Менахем-Ава 5724 года исполнилось двадцать лет со дня ѓилулы отца Ребе, ѓисталкус которого был в 5704 году, и Ребе пожелал сделать что-то в его память. Ребе подробно говорил о том, что в школах есть обязанность по закону государства изучать общеобразовательные предметы, и хотя изучают также святые предметы, для изучения святых предметов не хватает бюджета, поскольку государство платит зарплаты преподавателям общеобразовательных предметов. В результате преподаватели святых предметов не получают свою зарплату как положено, а если и получают - получают чек с отсроченной датой. Это приводит к тому, что меламдим чувствуют себя хуже, и влияет также на воспитание учеников, которые чувствуют себя как бы на более низком уровне и как будто эти занятия менее важны.
Поэтому Ребе основал особый фонд гмах, одна из целей которого - чтобы каждый меламед, получивший чек с отсроченной датой, мог прийти в гмах, передать чек и сразу получить наличные, чтобы у него было спокойствие; а также чтобы меламед, нуждающийся в ссуде из-за стеснения, получил гмах, разумеется, без всякого процента и на очень удобных условиях. Это "Керен Леви Ицхак", который Ребе основал для этой цели в 5724 году. Фонд продолжал действовать в течение годов, и Ребе всегда просил добавлять и участвовать в нем.