Мы продолжаем цепочку родословной - урок пятьдесят восьмой по истории жизни Ребе, часть восемнадцатая.
О годе 5719 записан всего один пункт, и в нём сосредоточены всё содержание и вся суть этого года - сила нигуна: "5719 - обучил нигуну "Шамиль"". Как и в предыдущие годы, в ночь Симхас Тора, после акафот и после праздничной трапезы, Ребе вошёл к рассвету и обучил этому нигуну.
Прежде чем обучить нигуну, Ребе сказал, что услышал его от хасидим вместе с рассказом: когда российское правительство расширяло свои владения и пожелало захватить города Кавказа, был там нееврейский правитель по имени Шамиль. Захватить их было крайне трудно, поскольку они жили на высоких горах, и хотя людей у них было немного, у них было преимущество: они находились наверху. Поэтому российское правительство обманом пообещало им разные выгоды и попросило спуститься вниз; а в конце схватило Шамиля, правителя, и отправило его в изгнание в глубь России.
Рассказывают о нём, что, находясь там, в долгом изгнании, он проникся тоской по тому положению, которое было у него когда-то на великих горах, по сравнению с его нынешним состоянием, и выразил из глубины сердца свою тоску и свою боль в нигуне. Это и есть тот нигун: первая его часть рассказывает, как хорошо ему было и как плохо его положение теперь, и завершается она мотивом надежды, что в конце концов он вернётся и всё встанет на своё место благополучно.
А в чём смысл этого нигуна? Ребе рассказал, что хасидим, которые слышали этот нигун, истолковали его и сказали, что это в точности то, что происходит с нешамой: нешама была наверху, на великой высоте (игра рама), и спустилась вниз, в тело. И сколько тоски у неё по тому хорошему состоянию, в котором она была, и как больно ей её нынешнее положение - но завершает она надеждой, что в конце концов преодолеет все помехи и задержки и ей будет только хорошо. Это внутреннее содержание нигуна "Шамиль".
И год 5720 тоже открывается нигуном, как и предыдущие годы: "5720 - обучил нигуну "Рахмана де-ани"", и здесь тоже это было в ночь Симхас Тора, к рассвету. Этот нигун - один из пиютим, которые произносят в слихот, а сочинил его дед Ребе, рав Меир Шломо Яновский, рав города Николаева и отец Ребецин Ханы. Ребецин Хана, услышав нигун, которому обучил Ребе, сказала: "Ну, ведь это нигун папы".
Обучая этому нигуну, Ребе сказал, что вначале его уместно петь неспешно, а затем быстро и с особой радостью - потому что таково его содержание: в начале - мольбы к Всевышнему, а в конце - полная уверенность, что Всевышний непременно ответит на наши молитвы и дарует подобающее прощение, и поэтому он завершается радостью.
"Начинает разъяснять книгу "Цаваас а-Риваш" Бааль-Шем-Това". "а-Риваш" - это аббревиатура "рабби Исроэль Бааль Шем" - Бааль Шем Тов. И как пишет Алтер Ребе в Тании, это вовсе не его завещание, ведь Бааль Шем Тов не написал никакого завещания перед своим уходом, а это книга, в которой записаны его изречения. И добавляет Алтер Ребе, что хотя не каждое слово там точно, поскольку записывавший не всегда умел точно сформулировать сказанное, всё же содержание - истинная истина.
В том году, 5720, исполнилось двести лет со дня ухода Бааль Шем Това. Ребе в том году, и в особенности на фарбренгенах Тишрея и на первых после них, обращался к первым отрывкам "Цаваас а-Риваш" и разъяснял их значение в служении Всевышнему. В целом в том году Ребе много говорил об этом и подчёркивал год двухсотлетия Бааль Шем Това, и это выразилось также и в этом пункте.
"Начались уроки Тании по "радио" (уроки отредактированы Ребе)". По указанию Ребе и при его большом поощрении рав Вайнберг начал вести недельный урок по книге Тания на идише, по радио.
Ребе говорил об этом на фарбренгене 12 Сивана и сказал, что когда распространяют хасидус по радио, следует прежде всего знать, что всё радио создано только для этого - чтобы распространяли через него хасидус; ведь всё, что создал Всевышний в Своём мире, Он создал для Своей славы. Ещё он сказал, что великое преимущество распространения хасидус по радио - в двух вещах: во-первых, слова не ослабевают, а достигают далёких мест с той же силой, с которой были сказаны - если человек говорил с волнением или с радостью, его слышат на огромных расстояниях с той же самой мощью; и во-вторых, это не занимает времени - в ту же секунду, когда он говорит, в ту же секунду слышат. Вот какая огромная сила в распространении хасидус.
Рав Вайнберг записывал уроки заранее и передавал их Ребе, а Ребе редактировал их и вносил исправления. Из всех этих правок возникла серия, известная нам сегодня - "Шиурим бе-сефер а-Тания", которая, по сути, представляет собой переработку уроков, отредактированных Ребе, тех самых уроков, которые рав Вайнберг вёл по радио начиная с того года.
Начинают выходить пластинки "Нихоах" (Нигуней Хасидей Хабад)". Это организация, которую основал Ребе Раяц, а во главе её стоял известный музыкант, хасид р. Шмуэль Залман. Ребе Раяц очень поощрял, чтобы хасидские нигуним сохраняли и записывали, и действительно, вначале это вышло в свет как книга - "Сефер а-нигуним" - в которой нигуним были записаны нотами с величайшей точностью. После большой работы удалось собрать сто семьдесят пять нигуним, настолько точно, насколько это было возможно.
В 5720 году Ребе поощрял начать выпускать пластинки - в те дни пластинки для патефона - с нигуним Хабада, "Нихоах", и за годы вышло около четырнадцати-пятнадцати пластинок с нигуним. "Нихоах" начался в этом году, 5720.
"В связи с двухсотлетием со дня ухода Бааль Шем Това объявляет о сборе цдаки в числе „двести" для распространения источников наружу". Как сказано, в этом году Ребе подчёркивал год двухсотлетия и объявил о том, чтобы давать цдаку в числе двести: чтобы в память о двухсотлетии каждый дал цдаку в числе двести - начиная от двухсот центов и до крупных сумм в двести - на цель распространения источников наружу.
"И в связи с этим" - с двухсотлетием со дня ухода Бааль Шем Това - "едет посетить (в воскресенье, 15 Таммуза) лагерь "Ган Исроэль" - названный в честь Бааль Шем Това - и проводит там фарбренген". Как мы рассказывали, Ребе уже ездил в кемп дважды, в 5717 и даже раньше, и это был третий раз.
А было так: когда рав Авраам Шем Тов вошёл на личный яхидус, Ребе сказал ему, что желает посетить кемп ещё раз, поскольку это год двухсотлетия Бааль Шем Това. Это была одна из немногих поездок, в которых Ребе выезжал из города. И в этот раз он тоже остановился в пути для произнесения тфилас а-дерех: Ребе вышел из машины, омыл руки и произнёс тфилас а-дерех. Рав Шмуэль Левитин, который был там, предложил Ребе что-нибудь отведать и произнести благословение перед тфилас а-дерех, ведь есть такой обычай, но Ребе ответил, что в этом нет необходимости, и произнёс тфилас а-дерех без этого.
Во время посещения кемпа, как и в предыдущие разы, Ребе обошёл всю территорию лагеря и комнаты и был очень доволен порядком и чистотой. Затем там состоялся фарбренген, на котором Ребе тоже говорил о годе двухсотлетия Бааль Шем Това - о том, что лагерь назван "Ган Исроэль" в его честь. После этого Ребе посетил также лагерь для девочек, "Кемп Эмуна".
"Основывает Шикун Хабад в Иерусалиме". Сразу после праздника Шавуос, как упоминает Ребе в беседах того года, состоялась закладка краеугольного камня Шикун Хабад в Иерусалиме. Затем там были возведены здания, и первые жильцы вошли только к Рош а-Шана 5722 года; но краеугольный камень был заложен в этом году, 5721, для района, который, слава Богу, существует и по сей день.