Мы продолжаем шалшелес а-йахас, в пятьдесят седьмом уроке, рассказ об истории жизни Ребе - часть семнадцатая, год 5717.
"5717 - обучил ниггуну "Ки ану амех"" как мы уже видели в предыдущие годы, после завершения акафот в ночь Симхат Тора и после праздничной трапезы Ребе входил ближе к утру в 770. В тот год Ребе объявил, что раздаст машке всем тем, кто принимает на себя добавить в изучении хасидус, а также тем, кто до сих пор хасидус не учил и начнёт его изучать. Во время раздачи машке Ребе обучил ниггуну "Ки ану амех" из пиюта, который произносят в молитвах Йом Кипура.
Вообще, у "Ки ану амех" есть два ниггуна, которым обучил Ребе: первый - здесь, в 5717 году, а второй - как мы увидим далее - в 5723 году. Ниггун, которому Ребе обучил в 5717 году, - это более быстрый "Ки ану амех".
"Едет (в воскресенье, 15 Таммуза) посетить лагерь "Ган Исроэл" и проводит там фарбренген" мы уже видели прежде, что Ребе ездил в месяце Таммуз посетить Ган Исроэл, кемп для детей. В этом году, 5717, для кемпа было приобретено новое место - до того территория была в аренде. На фарбренгене в 770 в шабат недельной главы Пинхас Ребе объявил в завершение фарбренгена, что намеревается посетить кемп, и сказал, что это не окончание, а перерыв, и продолжение фарбренгена будет в кемпе.
Интересное описание того визита: Ребе попросил руководителей кемпа не делать никаких изменений в распорядке кемпа с его приездом, поскольку он хочет увидеть кемп таким, каков он есть естественным образом, и чтобы дети были одеты в свою обычную одежду без всяких изменений. По дороге остановились на заправке для произнесения тфилат а-дерех, и Ребе вышел из машины, произнёс тфилат а-дерех вне автомобиля и вернулся. Прибыв в кемп, Ребе сначала обошёл всё место.
В столовой была постоянная вывеска о принятом обычае давать "типс" официантам; Ребе увидел вывеску, улыбнулся, взял восемнадцать долларов и дал их официантам. Так Ребе прошёл по всем частям кемпа и был очень доволен порядком и чистотой, которые там царили. После этого он вошёл в большой зал и провёл большой фарбренген в синагоге, а по его завершении раздал каждому ребёнку маленький "минха-маарив". Оттуда Ребе поехал во второй кемп, кемп для девочек - лагерь Эмуна.
"Основывает ешиву Любавич в городе Торонто, Канада" в тот год была основана ешива Любавич в Торонто рабби Шломо Гохнером. Фактически на протяжении лет ешива закрылась, а затем открылась вновь, но по сути ешива Любавич в Торонто была создана в 5717 году.
Первое, что здесь появляется: "5718 - обучил ниггуну "Цама лехо нафши" ("эх ты дурень марко" (по-русски))". Как известно, есть два ниггуна "Цама лехо нафши", и это тот ниггун, который включает в себя слова по-русски. Также и здесь, как в предыдущие годы, Ребе вошёл после завершения акафот, перед утренней молитвой, и обучил ниггуну. При той возможности Ребе коротко объяснил ниггун, а на более позднем фарбренгене, 11 Швата, разъяснил его подробно.
Коротко Ребе объяснил смысл слов по-русски: обращение направлено к йецер а-ра, и ему говорят - ты как тот, кто находится на рынке и приходит лишь для того, чтобы мешать, сеять раздор между Израилем и Святым, благословен Он; ты ничего не покупаешь и ничего не продаёшь, а просто шумишь. На фарбренгене 11 Швата Ребе расширил и разъяснил слова: "дурень" по-русски означает глупец - как сказано о йецер а-ра, что он "старый и глупый царь"; и он едет на "марко", то есть на ярмарку, место, где покупают товар. Этот мир подобен ярмарке, куда человек спустился, чтобы заработать, а йецер а-ра приходит на ярмарку и только шумит.
И по сути у него есть цель: чтобы еврей служил Всевышнему с трудом и усилием и выстоял в испытаниях. Но йецер а-ра говорят: если ты приносишь пользу - то есть ты лишь пробуждаешь еврея, и в конечном счёте он одолевает тебя - значит, ты исполняешь своё назначение, и Святой, благословен Он, даже даёт тебе награду; но если ты приводишь еврея к падению, в итоге ты будешь наказан, ведь ты только устраиваешь суматоху и ничего не совершаешь. Таково содержание ниггуна, как объяснил его Ребе.
"Пробуждает о распространении источников и т.д., чтобы это было в духе "уфарацто"" в тот год, начиная с фарбренгена 12 Таммуза и далее, Ребе очень много говорил при многих и многих возможностях о том, что действия еврея должны быть в духе "уфарацто" - распространение еврейства без ограничений, не ограничивая себя определёнными областями, а просто прорываться, как сказано в стихе "уфарацто ямо вокедмо вецофоно вонегбо".
"Начинает печатать маамарим Алтер Ребе" на сегодняшний день существует уже очень длинная серия из множества книг, а в 5718 году Ребе начал печатать первые книги. Первая книга, которую он напечатал, называется "Ханохос а-Рап" - аббревиатура слов "рабби Пинхас". Хасид рабби Пинхас Рейзес, из хасидов Алтер Ребе, был большим приверженцем точности и переписал слова Алтер Ребе в точном виде; сефер а-маамарим, который он написал, - первый из маамарим Алтер Ребе, напечатанный Ребе в 5718 году.
Ещё одна книга, которую Ребе напечатал в тот год, называется "Эсгалех Лиозна" - маамарим, которые Алтер Ребе говорил в Лиозне; а поскольку первый маамар начинается словами "Эсгалех лифней Ашем беарцот а-хаим", вся книга названа "Эсгалех Лиозна". Это две книги, которые Ребе напечатал в 5718 году, и с тех пор, на протяжении лет, серия книг Алтер Ребе была доведена до конца.
"Основывает жилой район Хабад в Кфар Хабад" Ребе написал об этом множество писем и пробуждал к тому, чтобы построили жилой район в Кфар Хабад. Сам кфар был основан ещё прежде, но в тот год Ребе попросил добавить в нём ещё один жилой район. На фарбренгене 19 Кислева Ребе объявил об этом публично и сказал, что уже писал об этом деле прежде в частном порядке, и выразил надежду, что теперь уже осуществится распределение места и создание нового жилого района Хабад в Кфар Хабад. Это то, что появляется о годе 5718.