Мы на двадцать девятом уроке в шалшелес ха-йахас (цепочке преемственности), в третьей части, посвященной Ребе Рашабу.
"5664-5665 - основывает комитеты для отправки мацы евреям-солдатам на Дальнем Востоке". Это были годы войны между Японией и Россией, и Ребе Рашаб занимался отправкой мацы еврейским солдатам, находившимся на фронте: в Шанхае, в Дайрене и в Харбине, на северо-востоке Китая, вблизи российской границы. В то время Ребе Рашаб находился во Франции, а там жил очень богатый еврей, филантроп и успешный предприниматель, барон Гинцбург. Хотя между ними были расхождения во взглядах (ведь Рашаб не раз выступал против просветительского образования маскилим, которое барон Гинцбург поддерживал, и близких отношений между ними не было), Ребе Рашаб поехал к нему, чтобы побудить его добиться разрешения на отправку мацы еврейским солдатам.
Рассказывают, что барон сказал Ребе: "У евреев есть выход, есть Пейсах шейни; если не получится сейчас, есть Пейсах шейни". И Ребе ответил ему, что на фронте нет баронов: на фронте находятся простые евреи, которые не знают никаких премудростей, и им нужна маца на Пейсах. В конце концов и российское правительство согласилось и даже помогло в этом деле; маца пришла вовремя и как положено, и все прошло удачно. Вот те хлопоты, о которых здесь упомянуто кратко.
"5666 - действует в Петербурге, чтобы прекратить погромы, и добивается успеха". Годом раньше, в 5665 году, в Вильне состоялось большое собрание рабоним, и правительство постановило, что рабоним и меламдим должны пройти курсы по светским предметам. Ребе Рашаб решительно этому противился и высказался резко: "Будь что будет, этому не бывать". Правительство очень разгневалось и даже арестовало Ребе в тот период. Ответ правительства последовал в следующем году, в 5666, зимой которого вспыхнули погромы против евреев, на фоне некоего мятежа против власти, случившегося годом ранее. Ребе очень много хлопотал по этому делу, беседовал с общественными деятелями о том, как остановить погромы, а в конце месяца Тейвес поехал в Витебск, в Москву и в Петербург и участвовал в тайном собрании, состоявшемся в Москве. И здесь написано, что Ребе удалось прекратить погромы.
"5667 - "составляет подробную программу под названием "Хисагдус ха-йерейим" и передает ее через рава Брайера и рава, мудреца и богобоязненного человека, морейну ха-рав Яакова Розенхайма". В том году Ребе Рашаб находился в Германии, в городе Вюрцбурге, почти весь год, с Хешвана и до самого Рош ха-Шана, а в середине года приехал всего на несколько недель в Любавичи и вернулся туда. Официальной целью этого длительного пребывания было состояние его здоровья: у него была тяжесть в дыхании, и поэтому он поехал в Вюрцбург, чтобы обследоваться у крупных профессоров и заняться этой проблемой. На определенном этапе к нему присоединился и Ребе Раяц.
Но Ребе использовал свое пребывание в Вюрцбурге для действий в нескольких областях, и прежде всего для укрепления еврейства в Германии. В то время он встретился с двумя упомянутыми здесь людьми: рав Брайер, общественный деятель, писатель и мыслитель, внук рава Шимшона Рефоэля Гирша, был крупным деятелем в Германии; и рав Яаков Розенхайм, также один из крупнейших общественных деятелей Германии и основатель Агудас Исроэл. Через них Ребе Рашаб действовал, чтобы составить программу помощи и поддержки евреям.
"5668 - участвует в собрании общественных деятелей в Германии, в городе Берлине". В конце того лета, в конце месяца Сиван, Ребе поехал в Берлин и в место, называемое Мариенбад, тоже с медицинской целью: для обследований у нескольких профессоров и из-за лечебных источников, к которым профессора рекомендовали ему поехать. По пути назад в Любавичи он задержался в Берлине и встретился с рабоним Германии, чтобы обсудить положение евреев в тех местах.
"5669 - на собрании в Катовице объявляет, что выходит из Агудас Исроэл". Ребе Рашаб поначалу был одним из создателей и основателей Агудас Исроэл, но в конце концов вышел из нее из-за опасений. Как видно из его писем, комитет Агудас Исроэл сблизился с сионистами, и у них не было разбора, кого принимать, а кого нет; опасаясь возникшей от этого беспорядочности, он объявил о своем выходе.
"5671 - основывает йешиву Торас Эмес в городе Хевроне, да будет он выстроен и утвержден". Ребе Рашаб послал группу учеников йешивы в Любавичах, во главе с равом Шлоймо Залманом Хавлиным, основать йешиву в духе "Томхей Тмимим", и они основали ее в Хевроне. Сначала прибыла группа из семи учеников, среди них такие известные, как рав Алтер Симхович и рав Хатше Фейгин; семеро приехавших учеников присоединили к себе нескольких местных, и так была основана йешива Торас Эмес в Хевроне. Впоследствии йешива переехала в Иерусалим, но ее основание записано здесь под 5671 годом.
"5676 - 17 Мархешвана - покидает Любавичи и переносит место своего пребывания в город Ростов-на-Дону". В период Первой мировой войны, когда германская армия приблизилась к Смоленску, уже находящемуся близко к району Любавичей, Ребе Рашаб решил покинуть Любавичи. Наши Ребе жили в Любавичах более ста лет, сто два года, от Мителер Ребе и до Ребе Рашаба, который решил уехать. В начале пути еще не было плана, куда направиться, но пришла просьба от еврейской общины Ростова, которая просила, чтобы Ребе приехал к ним и чтобы все расходы были за счет общины. Ребе откликнулся на их просьбу, и центр Хабада переехал в Ростов.
Как известно, в беседах Ребе встречается понятие "Любавичи прошли десять изгнаний", и есть список этих десяти изгнаний и того, куда уходили из Любавичей. Первое упомянутое место - Ростов, и написано "Ростов-на-Дону": река Дон была одной из очень больших рек запада России, ее устье находилось недалеко от Ростова, и поэтому Ростов упоминается с ее названием.
"Конец 5676 - основывает йешивы в Грузии". Ростов был, с одной стороны, первым изгнанием из Любавичей, а с другой стороны, отмечен как год, в котором началось возрождение грузинского еврейства. Географически Ростов расположен относительно близко к Грузии, а в те дни в Грузии были десятки тысяч евреев; только вот большинство простого народа не были талмидей хахомим: хотя грузинские евреи, в том числе и простой народ, очень отличались страхом перед Небесами, талмидей хахомим среди них было немного.
И пришла делегация уважаемых людей общины из Грузии к Ребе Рашабу в Ростов и просила, чтобы он послал им рабоним, которые будут учить людей, учить их учению Хабада и укреплять еврейство в Грузии. И действительно, Ребе послал первого постоянного шалиаха в Грузию, рабби Шмуэля Левитина, который поехал в Кутаиси, и там началось возрождение грузинского еврейства, как здесь и указано: основал йешивы в Грузии.
"5677 - хлопочет и добивается, чтобы по закону было дано освобождение от военной службы двум тысячам трехстам восьмидесяти двум стражам святыни: рабоним, шойхетим и бодким, хазоним и др.". Уже раньше, летом 5676 года, Ребе хлопотал о том, чтобы все рабоним, шойхетим, бодким, хазоним и подобные им получили освобождение от военной службы, и действовал ради такого большого количества людей, более двух тысяч, чтобы у них было освобождение от военной службы в силу их духовной работы.
"На исходе святой субботы Ваикро, в ночь на первый день недели, 2 Нисана 5680 года, в половине четвертого часа" - то есть в 4:30 утра - "он ушел из этого мира, и место его покоя в почете в городе Ростове-на-Дону".
Уход Ребе Рашаба и Алтер Ребе произошел на исходе субботы. Есть по этому поводу интересное объяснение Ребе: хотя Гемора говорит, что уходящий в канун субботы - это хороший знак для него, а уходящий на исходе субботы - плохой знак для него, тем не менее Алтер Ребе и Ребе Рашаб ушли именно на исходе субботы. И объясняет Ребе, что если смотреть на самого человека, что хорошо для него на личном уровне, то хороший знак для него - в пятницу, а не на исходе субботы; но у несиэй Исроэл главное дело - заботиться о народе Израиля и об общем. И известно, что в час ухода цадика спускается великое время благоволения на весь народ Израиля, и поэтому они избрали, чтобы их уход был именно на исходе субботы, с началом будних дней, когда евреи нуждаются в дополнительном придании сил, в "не бойся, раб Мой Яаков". Они отказались от личной пользы для себя, лишь бы была помощь и поддержка всему Израилю.
Известны также знаменитые слова, которые Ребе Рашаб сказал перед своим уходом: "Я поднимаюсь в небеса, а записи" - то есть маамарим - "я оставляю вам". То есть он вложил самого себя в записи своих маамарим, и из них мы можем получать его свет.
И интересно, и возможно, что немногие об этом знают: Ребе Рашаб был похоронен на определенном месте еврейского кладбища, а примерно двадцать лет спустя был перенесен с места своего погребения на другое место в Ростове, потому что коммунистическая власть решила разрушить там все кладбище. Есть интересное описание того, как несколько хасидим, чьи имена известны, занимались перенесением святого тела Ребе на другое место в Ростове, туда, где оно находится сегодня, и это второе место, а не первоначальное. Такова история жизни Ребе Рашаба.