Мы находимся на двадцать восьмом уроке цепочки поколений, в самой сердцевине рассказа об истории Ребе Рашаба. Мы закончили на 5643 году, после того как Ребе принял на себя руководство (несиут), и продолжаем оттуда к 5652 году.
"5652 - хлопочет по поводу изгнания из Москвы и добился отсрочки до лета, и помогает изгнанным значительными суммами, чтобы они устроились на новых местах". Известно, что у царя Александра Третьего была крайне антисемитская политика, и в тот период на евреев были наложены тяжёлые указы, среди них тяжёлые указы против евреев Москвы. Это выразилось в их изгнании из города, как следствие законов о черте оседлости - были места, где евреям разрешалось жить, и были места, где это было запрещено. Их изгнали из Москвы, и даже обладатели купеческих свидетельств и тому подобное были изгнаны вместе с ними. Тысячи евреев были вынуждены покинуть свои дома и оказались без пропитания и без жилья. Здесь описывается, что Ребе Рашаб очень хлопотал в этом деле - чтобы задержать указ об изгнании, а также чтобы помочь этим евреям суммами, которые позволят им устроиться на новых местах без потерь.
"5653 - заново создаёт комитет общественных деятелей в Петербурге". В брошюре, которая называется "Ханох ланаар" и которая является первым завещанием Ребе Рашаба, в самом начале приводится перечень из истории его жизни, и там описывается этот момент - что вся деятельность вращается вокруг помощи народу Израиля во всех местах. В 5653 году Ребе Рашаб заново основал комитет общественных деятелей.
"5654 - посещает колонии в Херсонской губернии". 5654 год - это год, в котором Ребе Рашаб принял несиут во всех её подробностях, как говорилось и в предыдущей части, и это выразилось в нескольких моментах:
Установил место своей молитвы на том самом месте, где постоянно сидел Ребе Магараш, чего до тех пор не делал.
Начал постоянно принимать хасидим на йехидут.
Начал отвечать на вопросы в письменном виде, чего прежде не было.
Маамарим, которые он говорил, позволил переписывать и распространять.
Это вещи, которых не было на протяжении десяти лет, с момента гисталькус Ребе Магараша.
В том же году, 5654, рассказывается, что Ребе Рашаб чувствовал себя нехорошо и поехал к врачам в Харьков. Оттуда он поехал на несколько недель в Одессу, а оттуда в колонии Херсонской губернии через Николаев, поскольку хасидим просили Ребе, чтобы он приехал к ним, услышать от него хасидус, и ему нужно было очень укрепить общество хасидим. Ребе поехал в Каменчук и так далее, и лишь к месяцу Элул того года вернулся в Любавичи. Около двух месяцев он не был в Любавичах, и всё это ради укрепления общества хасидим во всех местах.
"5657 - основывает ешивы Томхей Тмимим". Короткая фраза, о которой есть целое подробное изложение в рассказах, и скажем о ней несколько слов вкратце. Это произошло в конце 5657 года, 15 Элула, во время шева брахот свадьбы Ребе Раяца. Тогда Ребе Рашаб основал ешивы Томхей Тмимим - во множественном числе - первое отделение в Любавичах и второе отделение в Жембине. Адмур Раяц рассказывает, что в предшествующий год, в 5656, Ребе Рашаб посетил святые огелим всех Ребе: Бааль Шем Това, Магида, Алтер Ребе, Мителер Ребе, а в самих Любавичах - Ребе Цемах Цедека и Ребе Магараша, и сказал, что со святым благословением, которое он получил от всех Ребе, он решил основать ешиву, чтобы воспитывать хасидских бахурим с добрыми качествами, преданных с месирут нефеш путям хасидус.
Ешива родилась не только из мысли того часа; как рассказывается, он уже десять лет думал об этом деле, и в течение десяти лет посещал огелим, в основном Ребе Цемах Цедека и Ребе Магараша, пока не пришло решение основать ешиву. Есть книга, которая называется "Томхей Тмимим", в которой можно увидеть все подробности, связанные с ешивой.
Что касается названия "Томхей Тмимим" - название было определено не при основании ешивы в 5657 году, а почти два года спустя. В ночь Симхат Тора 5659 года, посреди акафот, посреди произнесения отрывка "Томех тмимим ошиа на", Ребе Рашаб объявил, что название основанной ешивы будет "Томхей Тмимим". А почему Томхей Тмимим? Он сказал: "тмимим" от слова тмимут (цельность) - чтобы здесь была цельность, Тора нигле и учение хасидус, и об этом сказано "Тора Ашема тмима мешиват нафеш". И тогда он связал это с содержанием названия, исходя из произносимого в акафот "Томех тмимим ошиа на". И всё это буквально на кончике вилки, и есть целое подробное изложение об основании ешивы Томхей Тмимим.
"5658 - совершает поездку по общественным делам в Киев, Одессу". В том году, зимой, как рассказывается в дневниках - это было в парашат Хаей Сара - состоялось тайное собрание, на которое были приглашены десять человек, представители разных городов: Вильна, Рига, Ковно, Брест, Одесса, Петербург, Москва и Харьков. Это тайное собрание было предназначено для того, чтобы обсудить, как действовать ради всего народа Израиля. Во всех рассказах видно, также у наших великих Ребе, сколько часов, дней и лет они посвятили, и даже средств, чтобы помочь евреям в материальном - чтобы у них было где жить и с чего кормиться.
"5659 - высказывает своё отрицательное мнение о партии сионистов". В 5659 году Ребе опубликовал своё первое письмо против сионистов - очень резкое письмо, в котором сказано, что метод сионизма есть отрицание Всевышнего. Письмо напечатано в Игрот Кодеш Ребе Рашаба, часть первая, на странице 56 и далее, а затем на странице 206, и есть ещё письма по этому вопросу. Ребе Рашаб был очень резок против всего сионистского движения, поскольку по своей сути оно отвергает и отрицает управление Всевышнего и целостное учение Израиля.
"5661 - совершает поездку в Ашкеназ" - Ашкеназ, то есть Германию - "Францию и Голландию, по общественным делам". В том году, 5661, почти весь год, с Кислева до Элула, Ребе разъезжал по миру по разным местам, и всё это чтобы встречаться с евреями и пробуждать разных влиятельных людей относительно положения евреев в России. Вопрос черты оседлости был настолько жгучим делом, что он посвятил ему много времени - целый год в 5661, и продолжение также в следующем отрывке.
"5662 - основывает с помощью щедрых братьев Поляковых и с помощью ЕКО ткацкую и шерстопрядильную фабрику в городе Дубровна - Могилёвской губернии, и около двух тысяч евреев работают на ней и живут в достатке". "ЕКО" - это аббревиатура на иностранном языке названия организации, содержание которого "Еврейское колонизационное общество" - организация, созданная с целью помочь евреям устроиться в областях, где они смогут достойно зарабатывать, и её деятельность была не только в России, но и в других странах. Ребе Рашаб пользовался их помощью, и, как рассказывается в одной из записей, Ребе рассказывал, что в 5661, за два года до того, он получил положительный ответ от больших богачей, которые назывались братья Поляковы. Они согласились помочь в создании ткацкой фабрики и сказали, что готовы дать тридцать пять тысяч рублей - что было тогда примерно сто тысяч французских франков - для возвышения душ их родителей.
Видимо, потребовалось время, пока она была реально создана, но всё это было ради того, чтобы помочь евреям с пропитанием. В Игрот Кодеш Ребе Рашаба есть письмо, которое он написал комитету ЕКО о создании фабрики, и письмо подписано не только Ребе Рашабом, но и всеми лидерами евреев того периода, четырьмя по числу:
Рабби Элияу Хаим Мейзель из Лодзи
Рабби Хаим Соловейчик из Бреста
Рав Хаим Озер Гродзинский из Вильны
Ребе Рашаб
Все вместе они написали этой организации ради создания огромного предприятия. И видно здесь огромное предприятие, на котором две тысячи евреев зарабатывали в достатке - насколько Ребе вкладывал силы, чтобы дать евреям пропитание и достоинство.