Мы на двадцать седьмом уроке по Шалшелес ѓа-йахас, и в нём мы начинаем первую часть жизнеописания Ребе Рашаба.
В заголовке написано: «Ѓод кевод кдушас адмур марана ве-рабана Шолом Дов Бер».
На брит миле Ребе Цемах Цедек указал, как его назвать, и сказал, чтобы назвали его именем Шолом Дов Бер: первое имя - в честь отца Цемах Цедека, которого, как известно, звали Шолом Шахна; а второе имя - в честь Мителер Ребе (адмур ѓа-эмцои), которого звали Дов Бер.
Известно, что Ребе Цемах Цедек имел обыкновение называть своих сыновей и внуков аббревиатурами, и уже на брите сказал о нём «Рашаб». А почему он назвал Ребе Шолом Дов Бера именно этой аббревиатурой? Потому что буквы «Рашаб» - это те же буквы, что в словах «басар шавар»: нужно сломить плоть тела.
На протяжении лет, на разных фарбренгенах, Ребе говорил о значении имени Ребе Рашаба и об уроке, который из него извлекается. Есть также разные обсуждения вопроса, два это имени или три: Шолом, Дов, Бер, и лишь в написании это делится на два, или же изначально здесь всего два имени. В штар ѓа-тнаим Ребе Рашаба, который есть у нас в фотокопии, а также там, где его имя упоминается у Ребе Магараша, это приводится как два имени. С другой стороны, в объяснениях отца Ребе в «Ликутей Леви Ицхак», когда он говорит о его имени, он связывает это с понятием «шнаим микра ве-эхад таргум»: два имени на лашон ѓа-кодеш - Шолом и Дов, а «Бер» на идише, перевод слова «дов», как бы «эхад таргум». Выходит, что здесь есть несколько подходов, одно это имя или два, и здесь не место распространяться.
Ребе Рашаб родился в Любавичах. Его мать, ребецин Ривка, рассказывала, что примерно за год до рождения, 10 Кислева 5620 года, ей приснилось, и она увидела свою мать, ребецин Сару, которая была дочерью Мителер Ребе, что та пришла к ней во сне вместе с Мителер Ребе. Мать сказала ей: «Ты и твой муж» - она и Ребе Магараш - «напишете сефер Тора», а Мителер Ребе добавил и сказал: «Будет у вас хороший сын, и не забудьте о моём имени». Сон повторился 19 Кислева, и только тогда она рассказала об этом мужу, Ребе Магарашу.
Не будем входить во все подробности этого рассказа. Ребе Магараш очень хотел, чтобы сефер Тора была написана на коже кошерно зарезанных животных, и поэтому написание началось только 15 Швата, так как прошло несколько недель, пока нашлись такие кожи. Написание сефер Торы завершили в Элуле того же года, а завершение и внесение сефер Торы прошли втайне, в очень небольшой группе, 13 Хешвана; а спустя несколько дней, 20 Хешвана, родился Ребе Рашаб.
И вот следующий отрывок: «Родился в Любавичах, 20 Мархешвана 5621». Во время брита, на котором Ребе Цемах Цедек установил его имя, как сказано, он отнёсся и к дате и сказал «20-е, 5621» - две буквы «каф» в дате, намёк на ступень кесер илоа.
Ребе Рашаб «женился на дочери своего дяди, ребецин Штерне Саре», дочери рава Йосефа Ицхака из Овруча, сына Ребе Цемах Цедека. Она родилась почти за год до Ребе Рашаба, 15 Тевета 5621 года, в Любавичах.
Скажем о ней несколько слов из того, что написал её сын, Ребе Раяц, о своей матери, ребецин Штерне Саре: своей великой мудростью, большим разумением и добрыми, замечательными качествами она действовала и трудилась на благо семьи Бейс Ребе и на благо хасидов. Она имела обыкновение молиться до последнего своего дня неспешно, три раза в день, читала Теѓилим перед шахарис и Теѓилим после шахарис, и у неё были ежедневные уроки в Мидраше, агаде и хасидус, до последнего дня.
Она ушла из этого мира в святую субботу, 13 Швата 5702 года, в Нью-Йорке, в Соединённых Штатах. Утром той субботы она сказала: «Сегодня Шабос Шира. Молитва должна быть совсем иной». Она начала молиться, и посреди молитвы, на словах «Нишмас коль хай», ушла, держа сидур в руке. Её циюн находится в Нью-Йорке, недалеко от Оѓеля.
Ребе Раяц рассказывал, что однажды он рассказал своей матери об уходе ребецин Ривки, жены Ребе Магараша, которая тоже ушла внезапно, сразу по завершении своей молитвы. Там описывается, что она закончила молиться, дала Ребе Раяцу сидур, положила руку на его голову и благословила его за то, что он ей помог, и сразу после этого внезапно ушла. Когда его мать услышала это, она отозвалась: «Да буду я благословлена, чтобы и у меня было то же самое» - и так действительно и произошло у неё.
Свадьба была «на исходе святой субботы, 11 Элула 5635». Ребе Рашабу было тогда четырнадцать лет, а ребецин пятнадцать. А когда был заключён шидух? Когда Ребе Рашабу было четыре года, а ребецин пять. Это было указанием деда, Ребе Цемах Цедека, чтобы заключили шидух, и тогда были написаны рошей праким между братьями - Ребе Магарашем и его братом равом Йосефом Ицхаком - в присутствии их отца, Ребе Цемах Цедека, о шидухе двух детей, и тогда было установлено, что свадьба состоится через десять лет, летом 5635 года.
Свадьба прошла в Овруче, на исходе субботы, 11 Элула 5635 года. Ребе Магараш, отец Ребе Рашаба, не присутствовал на свадьбе, поскольку состояние здоровья не позволило ему поехать из Любавичей в Овруч, и поехала только мать, ребецин. Ребе Магараш очень хотел, чтобы успели вернуться на последний шева брахос в Любавичи, но на деле возникла задержка, и последний шева брахос прошёл в Овруче.
Следующее, о чём здесь рассказывается, это год «5640 - начал трудиться в общественных делах». В то время, как мы уже рассказывали в жизнеописании Ребе Магараша об этом годе, 5640, произошли погромы против евреев, и Ребе Магараш целый год занимался помощью евреям в тот период. Ребе Рашаб уже тогда вошёл в общественную деятельность, приносил отцу все сведения, которые тому нужно было знать по этому вопросу, и всё, что происходило в стране, и помогал в деятельности ради народа Израиля.
С того года, 5640, то есть за три года до ухода Ребе Магараша, отец начал приближать его больше, чем братьев и зятя, очень приблизил его и передал ему все правила и все вопросы, связанные с занятием общественными делами. Уже тогда он предназначал его для продолжения.
Следующее, и этим мы закончим, это год «5643 - начал наставлять анаш и принял несиус». В самом начале 5643 года, 13 Тишрея, ушёл отец Ребе Рашаба, как мы рассказывали ранее. Известно, что Раза, старший брат Ребе Рашаба, рабби Залман Аарон, не хотел принимать несиус. Ребе Рашаб начал наставлять анаш, как отмечено здесь под 5643 годом, и начал говорить маамарим хасидус; первый маамар, который он сказал, был уже в Суккос, буквально через два дня после ухода.
Здесь написано «принял несиус», хотя на деле это заняло время: он говорил хасидус публично, но приём хасидов на йехидус начал только в 5650 году, а до тех пор хасидов на йехидус не принимал. Ребе рассказывал, что эти первые десять лет можно назвать десятью годами уединения (ѓисбодедус) его отца, и лишь через десять лет, в 5653 году, считается год, когда Любавичи пробудились: хасиды почувствовали, что у них есть Ребе и есть наставник. Это заняло десять лет, но по простому смыслу уже в 5643 году он был мемале маком, и поэтому это отмечено под 5643 годом, без того, чтобы входить во все подробности рассказов, как они приводятся в воспоминаниях предыдущего Ребе и в других местах.