Мы находимся на двадцать первом уроке в цепи родословной, в жизнеописании раби, автора «Цемах Цедек», в седьмой части. Мы завершили тему семьи, сыновей, дочерей и книг. Теперь, в последней его части, в заголовке написано «его сыновья», но имеются в виду сыновья и внуки раби, автора «Цемах Цедек».
Начнём с первого. Алеф. Досточтимый святой раввин, хасид, рав Барух Шалом. О каждом из сыновей мы уже говорили раньше, когда упоминали двух сыновей, но здесь мы приходим главным образом для того, чтобы говорить о продолжении, о их сыновьях. У первого сына рава, автора «Цемах Цедека», рава Баруха Шалома, было два сына, и здесь приводятся также внуки, во всяком случае, от второго сына.
Первый сын, гаон рав Мордехай, раввин Витебска. О нём рассказывают, что он скончался в возрасте семидесяти двух лет, 5 тишрея 5698 (1937) года. Он был раввином в Витебске, как здесь упоминается. Когда его назначили раввином, он был очень молод, и рассказывают о силе его руководства в раввинстве. В начале своего раввинства он заметил, что один из резников в городе не подходит для того, чтобы быть шойхетом, и кормит людей запрещённой пищей. Но это был очень опытный резник, обладавший большим влиянием в городе. Рав Мордехай решил без страха прекратить его шхиту и вынес постановление, что тому запрещено резать. Однако это не помогло, потому что резник был наглецом, у него было много сторонников, и он не готов был подчиниться.
В то время ещё существовали синагоги определённых объединений: была синагога мясников, и этот шойхет молился там. В субботу рав Мордехай решил прийти помолиться в синагогу мясников. Мясники сердились на него, потому что он выступил против того великого шойхета, но всё же оказали ему почёт и решили дать ему вызов к Торе. Как только он подошёл к свитку Торы, он взялся за «эц хаим», не произнёс благословения и вдруг воскликнул: «Силой Торы, силой моих святых предков я запрещаю этому шойхету резать!» Закончив, он вышел и покинул синагогу. Этот шум помог, и шойхет был вынужден оставить должность и принять власть рава. Он обладал силой, это был очень крепкий еврей. Это Мордехай, первый сын раби Бaруха Шалома.
Второй сын раби Баруха Шалома, его звали великий гаон раби Леви Ицхак. В "Книге поколений Леви Ицхака" рассказывается о нём, что у него была дочь по имени Ривка, а её мужа звали раби Шалом Шилем Райх, из рода польских праведников, но здесь это не упоминается.
После того как он упомянул двух сыновей рабби Баруха Шолома, о втором сыне, рабби Леви Ицхаке, он приводит также его сына и его внука. Сын рабби Леви Ицхака, который является внуком рабби Баруха Шолома и правнуком рабби, автора «Цемах Цедека», — хасидский рав, рав Барух Шнеор. Сам рав Барух Шнеор был из хасидов Ребе Маhараша. Еврей, огромный знаток Торы, знавший наизусть весь Шас, обладатель невероятной и удивительной памяти. Он был женат на ребецин Зелде Рахель, дочери рава Залмана Хайкина, хасида «Цемах Цедека» и Ребе Маhараша. Это сын рабби Леви Ицхака.
А сын раби Баруха Шнеура — это его сын, великий гаон и хасид раби Леви-Ицхак. Здесь имеется в виду уже отец Ребе, раби Леви-Ицхак. Об отце Ребе вышли книги, и о нём можно рассказать очень многое. Поэтому лишь вкратце приведём один интересный момент, который написал о нём Ребе. Есть запись, которую Ребе сделал после его кончины, — о том, кем он был, на нескольких коротких страницах. В своё время вообще не знали, кто это написал; это была как бы запись от третьего лица, без подписи, кто её написал, и лишь впоследствии выяснилось, что это написал о нём Ребе.
Он писал так: прежде всего он был необыкновенным гением в открытой части Торы (нигле), удивительным знатоком Каббалы, глубоким мыслителем в хасидизме Хабада, выдающимся богобоязненным человеком и обладателем добрых качеств, среди прославленных хасидов Ребе Рашаба, которого Ребе Рашаб очень и очень приближал. Подробно это можно увидеть в книге «Толдот Леви Ицхак». А его ребецин, мать Ребе, ребецин Хана, была дочерью раввина Николаева, рава Шломо Яновского. О ней тоже есть книги, а в книге «Толдот Леви Ицхак» есть много всего, её дневники были опубликованы и так далее. Это Ребе Леви Ицхак, который был внуком рава Баруха Шалома. Это первый сын рава Цемах Цедека и его потомков — рав Барух Шалом.
Рассмотрим также второго сына рабби Цемах-Цедека. У второго сына можно заметить, что уже пишется титул — не как у первого сына, где написано «рав хасид», а написано «квод кдушат адмор». Известно, что сыновья Ребе Цемах-Цедека, кроме первого и шестого сына — мы уже рассказывали, что шестой сын скончался при жизни отца, — но кроме первого сына, все сыновья вели адмор"ут после ухода Ребе Цемах-Цедека. Первым из них, а это второй сын, был тот, кого звали «квод кдушат адмор рав Йегуда-Лейб из Копуста».
О нём самом мы уже рассказывали раньше, когда говорили о сыновьях ребе Цемах Цедека. Теперь приводятся его потомки. У него было трое сыновей, и здесь перечисляются сыновья и внуки. Его первый сын также был преемником своего отца в качестве адмора. Первый — святой честной адмор рав Шломо Залман из Копуста. Рав Шломо Залман родился в 5590 (תק"צ) году. Его сандаком был ребе Цемах Цедек. До двенадцати лет он изучал только открытую часть Торы, с большим усердием. С двенадцати лет его отец, рабби Йегуда Лейб, начал обучать его изучению Торы в хасидуте.
Рассказывают о нём, что он женился 19 тевета, по-видимому на исходе субботы, в 5616 (1856) году, в Любавичах. Ребе Цемах Цедек присутствовал на свадьбе рабби Шломо Залмана. После свадьбы в течение определённого времени он жил у своего тестя, и там усердно изучал Тору и так далее — десять лет он там прожил. Спустя десять лет он вернулся в Любавичи, примерно в 5617 (1857) году, — Ребе Цемах Цедек ещё был в этом мире, ибо он ушёл из мира в 5626 (1866) году. Тогда он жил в Любавичах вместе с Ребе Цемах Цедеком.
После ухода [из этого мира], как мы рассказывали, его отец покинул Любавичи и переехал в Копысть, и он вместе со своим отцом переехал в Копысть. О его отце мы уже рассказывали, что он прожил недолго: спустя полгода после Цемах Цедека его отец ушёл из жизни в Копысти, и тогда он занял место своего отца и был раввином в Копысти тридцать четыре года. Сын, раби Шломо Залман, ушёл из этого мира 27 ияра 5660 года.
Его книги: книга рава Шломо Залмана, «Маген авот». Книга «Маген авот» посвящена хасидским статьям (маамарим) рава Цемах Цедека, которые записал рав Шломо Залман, сын рава Йегуды Лейба. Он написал их в Копусте, когда был раввином. Она основана на учении Цемах Цедека. Почему эта книга называется «Маген авот»? Потому что «Маген авот» в гематрии равно «Шломо Залман». Как известно, раввины намекали на гематрию своего имени в названии книги, поэтому она называется «Маген авот».
Его сын, сын раби Шломо Залмана из Кописи, раби Йегуда Лейб, — его называли раби Йегуда Лейб Шнеерсон. Он жил в Москве, и именно он напечатал книгу «Маген Авот». Тот, кто написал эту книгу, — это его отец, раби Шломо Залман, но тем, кто издал её и занимался изданием, был раби Йегуда Лейб. У раби Шломо Залмана было три дочери, но они здесь не упоминаются. На этом заканчивается о первом сыне раби Йегуды Лейба, которого звали Шломо Залман, и его сыне, который был упомянут.
Теперь упомянем второго сына рабби Йегуды Лейба, который также вёл себя как ребе, — святой почтенный ребе рав Шалом Дов Бер из Речицы. Пока рав Цемах Цедек пребывал в этом мире, он жил в Любавичах. После ухода рава Цемах Цедека он также переехал в Копысть, вначале вместе со своим отцом и со своим братом Шломо Залманом, и был из приближённых своего брата Шломо Залмана в Копысти. После этого он был принят как раввин в городе Речица, и, по-видимому, вёл себя там также как ребе, поэтому его называют ребе. Он ушёл из этого мира 16 тишрея 5669 (תרס"ט) года.
Его сыновья. Кто были сыновья рава Шолома Дов Бера? Приводятся некоторые из его сыновей. Рав-хасид рав Залман из Страдова. Полное его имя было рав Шмуэль Залман из Страдова. Он был раввином в нескольких местах, Страдов — лишь одно из них, и был раввином в Гомеле и Бравке. Он ушёл из этого мира в 5688 (תרפ"ח) году, 23 адара. Второй сын — рав-хасид рав Хаим. Полное его имя было рав Хаим Йешаяу. Он был раввином в Париче и Романове. Он скончался 15 кислева 5681 (תרפ"א) года. Здесь упомянут только Романов, одно из мест, но он был раввином также и в Париче.
Третий сын — рабби Моше. О нём рассказывается лишь то, что в Бердичеве его звали рав Залман Ходоров. О нём известно немного. Четвёртый сын — рабби Йегуда Лейб, который также был раввином в Речице. По-видимому, он занял место своего отца, рава Шалома Дов-Бера, который был раввином в Речице, и впоследствии тоже был там раввином, в Речице.
Теперь третий сын рабби Йегуды Лейба, гимель — его святая честь адмор рав Шмария Ноах в Бобруйске. Он был поздним ребёнком у своего отца, рабби Йегуды Лейба, и отец очень его любил. Он ещё удостоился слышать хасидут от Цемах Цедека. Ребе Магараш послал его в возрасте двадцати трёх лет быть раввином в Бобруйске, и вначале хасиды не хотели принимать его раввином, считали, что он слишком молод, чтобы им прислали другого раввина. Ребе Магараш резко настоял, чтобы приняли его раввином, и сказал тамошним хозяевам домов: «Если вы не примете его раввином, то я сделаю так, что вы не будете хозяевами домов». То есть силой заставил их принять его раввином. И действительно, в конце концов он был принят как раввин, и все жители города приходили за его советом. Он основал там также очень великолепную ешиву, дом учения, и было у него много учеников и так далее.
А его сын, сын Шмарьи Ноаха из Бобруйска, — его сын, рав, хасид, раби Менахем Мендл. Раби Менахем Мендл был убит за освящение Имени Всевышнего, как рассказывают, пятнадцатого Менахем-Ава 5679 года, в Слиноковой. Была у него также сестра, звали её Мусья. Во время гражданской войны он был убит за освящение Имени Всевышнего. Это сын раби Шмарьи Ноаха. Это где-то на Украине.