Мы находимся на семнадцатом уроке в «Шалшелет а-яхас», в разделе, посвящённом жизнеописанию рабби Цемах Цедека, третьей части. Сейчас мы начинаем с 600-го года [по еврейскому летоисчислению, то есть 5600]. Прочитаем текст: 600-й год, о доносе от общины на букву «куф» — некая община, находящаяся в городе, название которого начинается с буквы «куф», — [донос на то,] что он, имеется в виду Цемах Цедек, выступает против практики общин по передаче еврейских детей в армию.
Как мы рассказывали ранее, Ребе Цемах Цедек делал очень многое, чтобы спасти евреев от того, чтобы они, не дай Б-г, не пали в вероотступничество, когда был указ властей забирать еврейских юношей в рекруты, и маскилим были среди тех, кто боролся против Ребе Цемах Цедека. Маскилим хотели укоренить в народе открытое просвещение, противоречащее Торе, а Ребе Цемах Цедек укоренял веру в сынах Израиля. Так что именно маскилим были теми, кто искал любой способ помешать руководству Цемах Цедека.
Все детали, связанные с этими строками и последующими отрывками, изложены в брошюре под названием «Адмор Цемах Цедек и движение Аскала». Там во всех подробностях описано все, что происходило вокруг этого дела, и мы приведем оттуда лишь краткие моменты. Рассказывается, что они наняли услуги еврея, который был профессиональным доносчиком, человеком развращенным, который ради денег готов был сделать что угодно, написать любое письмо и любое дело. Его прозвище было «Хершеле хошех» (Хершеле-тьма), так его называли. И когда этот Хершеле находился в городе, который назывался Кропки — это здесь буква «куф», — он послал донос на Ребе Адмора Цемах Цедека, что тот противится службе евреев в армии. И рассказывается, что он послал это губернатору области, генералу в Витебск и так далее. А затем послали шпиона в Любавичи, чтобы тот следил за тем, что происходит изнутри. Это первая часть.
Продолжение, в том же году: «Донос Мордехая Аарона от имени вильнюсских и волынских маскилим». Это всё ещё тот же год, и также написано в той же брошюре о раби Цемах Цедеке и движении Ѓаскалы. Этот доносчик — Мордехай Аарон Гинзбург, который был шпионом. Он посетил Любавичи, у раби Цемах Цедека, чтобы проверить вблизи. И рассказывается, что он был там дважды на йехидут у Цемах Цедека немалое время, и слышал две глубокие статьи Цемах Цедека. В скобках, он сам потом сказал маскилим, которые его послали, что глубокая мудрость праведного ребе находится на таком высоком уровне, что вся их «просвещённость» считается сущей глупостью по сравнению с ней. Но, во всяком случае, он продолжал искать способ донести, и посещал все города хасидов, чтобы вблизи увидеть их обычаи. Там есть описание имён великих хасидов, у каждого из которых он был и которых видел.
В конечном итоге, после того как он вернулся, маскилим подготовили доносы на Ребе и обвинили его в трёх основных пунктах: что он собирает деньги для чужого государства, потому что хочет восстать против царства, что он выступает против армейской службы и что он противится распространению изучения хаскалы. Это был доносчик Мордехай Аарон Г', то есть Гинзбург.
Очень интересно, что когда он подводил итоги своего визита, то описывал всё, что видел во всех местечках хасидов. Он описывает, что видит, как у хасидов есть огромная вера во Всевышнего и великая вера в ребе. И он говорит, что не было ни одного еврейского поселения во всех местах, где он побывал, где бы он не видел евреев, встающих утром и произносящих Теилим, а в шабат произносящих все Теилим. И рассказывает там, что не было ни одного места, где бы хозяйка дома, женщина, не рассказала хотя бы два-три рассказа о чудесах ребе. И не случалось, говорит он, чтобы, когда женщина хотела упомянуть имя ребе, она прежде не омыла руки, не вытерла руки полотенцем, и лишь тогда произносила устами имя ребе. И всё они исполняют с самопожертвованием. Всё это в его описаниях, Мордехая Аарона Гинзбурга, из того, что он видел у хасидов. И тем не менее, он выпустил донос против ребе.
Продолжим дальше. 1841 год. Короткая заметка: «Донос двух похитителей из Борисова». Были два еврея из Борисова, которые тоже написали странный донос — будто Ребе Цемах Цедек прячет у себя дома тридцать юношей, которые должны были быть призваны в русскую армию, и он их спрятал. Этот донос привёл к тому, что из тайной полиции прислали следствие, чтобы проверить, что происходит, и они три дня подряд ходили по Любавичам и искали повсюду. Разумеется, не нашли ни тридцати юношей, ни половины юноши — ничего. Но маскилим всё время досаждали Ребе.
Тав-Реш-Бет продолжает и говорит: "получил", имеется в виду ребе Цемах Цедек, "получил удостоверение почётного гражданина и подпись кайзера". Кайзер подписал особое удостоверение, что праведный ребе получил статус почётного гражданина. Здесь не описано, и в источниках тоже нет, что именно произошло в Тав-Реш-Бет, что заставило кайзера дать ему такое удостоверение. Вполне возможно, я предполагаю, хотя явно не написано, что это произошло вслед за тем, о чём мы читали ранее, — что праведный ребе основал поселение в лесу Чедрин, взял большой участок и заселил его, и, возможно, вслед за этим пришло к нему большое признание. И интересно, что есть другие места, где рассказывается, что это было не в Тав-Реш-Бет, а в Тав-Реш-Далет, и связывают это с причиной успеха, который был в Тав-Реш-Гимель, о чём мы прочтём сейчас. Как бы то ни было, есть разные мнения об этом годе. Здесь написано, что это было в Тав-Реш-Бет, когда он получил звание почётного гражданина.
Тав-Реш-Гимел, тысяча восемьсот сорок третий год. Интересно, это единственное место, где здесь указан нееврейский год. «Приглашается участвовать в собрании раввинов в Петербурге». Правительство тогда созвало собрание всех великих мудрецов Израиля, и обсуждали вопросы религии. Правительство сказало, что все группы евреев, каждая пришлёт представителя из самых важных своих людей, которые придут быть на этом съезде. Рассказывают, что миснагдим выбрали рабби Ицла из Воложина, хасиды выбрали ребе Цемах Цедека, хасиды в Польше выбрали еврея по имени рабби Исраэль Альперин, а маскилим выбрали одного по имени Бецалель Штерн. Они были на этом съезде, и главой выступающих был ребе Цемах Цедек. «И на каждую вещь, которую исследовало, спрашивало и проверяло правительство, он отвечал на каждый вопрос убедительными словами, словами приемлемыми». О большинстве тем, которые там обсуждались, у нас нет сведений, но есть одна тема, которая подробно задокументирована в книге «Бейт Ребе»,
Когда Ребе Цемах Цедек участвовал, как мы говорили ранее, есть место, где написано, что вследствие впечатления, которое он произвёл тогда, кайзер написал ему особую грамоту почётного гражданина. Продолжается ещё отрывок из той же конференции в 5603 году: "И за его протест против маскилим Риги и Вильны, и его требование разрешить печать святых книг, и его протест против запрета печатать книги каббалы и хасидута". То есть в то время Ребе Цемах Цедек также боролся против маскилим, и у него были протесты против решения правительства, запретившего печатать книги. Это не прошло ему легко. "Вот, во время фарбренгена", в течение времени, что он был там, "его много раз арестовывали, но его требования были удовлетворены". Об этом есть в изречении 23 хешвана из "Айом-йом", что двадцать два раза арестовывали рава Цемах Цедека во время конференции, брали его под домашний арест, потому что с их стороны он немного перегибал в своих словах.
А ребе Цемах Цедек сказал о себе — это приводится в другом изречении, — что сказал себе: как мне удалось тогда достичь такого успеха? «В заслугу тридцати двух тысяч часов», которые он трудился над маамарим Алтер Ребе. Тридцать лет он трудился, записывая их и собирая их, а затем напечатал их. В заслугу этих тридцати двух тысяч часов он преуспел на знаменитом собрании в 5603 (תר"ג) году.
Рассмотрим ещё одну, последнюю деталь. 5604 год: получает удостоверение «почётного гражданина для его поколений». В 5604 году он поднялся на ступень выше, получил иное, более продвинутое удостоверение по сравнению с прежним: в прежнем удостоверении он был «почётным гражданином», а здесь было «почётный гражданин для его поколений». Какая разница между «почётным гражданином» и «почётным гражданином для его поколений»? Написано, что когда власти в более поздних случаях приходили производить всевозможные обыски в Любавичах, после того как он получил удостоверение «почётного гражданина», обыскивали у домочадцев Ребе, у всех, но Ребе не трогали. Почему? Потому что у него было звание «почётный гражданин», а у того, у кого есть такое удостоверение «почётного гражданина», требуется особый указ от министра, чтобы разрешить обыск у него. Но у домочадцев — да. После того как он получил удостоверение, в котором написано «почётный гражданин для его поколений», это означает, что почёт и статус принадлежали не только ему, но и его поколениям. С тех пор больше никогда не было никаких притеснений, обысков и тому подобного, даже у домочадцев Ребе, потому что у них было особое удостоверение «почётного гражданина для его поколений».