Мы на семнадцатом уроке по шалшелет ѓа-йахас (цепочке преемственности), в третьей части жизнеописания Ребе Цемах Цедека. Начнём с 5600 года.
«5600 - донос от общины К.» - община, название которой начинается с буквы куф - «о том, что он» (имеется в виду Цемах Цедек) «противится действиям общин, выдающих еврейских детей в армию».
Как рассказывалось ранее, Ребе Цемах Цедек много сделал для того, чтобы спасти евреев от падения, не дай Б-г, в отступничество, когда власть издала указ забирать еврейских юношей в армию. Маскилим были среди тех, кто воевал против Цемах Цедека: они хотели насадить в народе просвещение, открытое и противоречащее Торе, а он укреплял веру в сынах Израиля - и потому они искали любой способ помешать его руководству.
Все подробности, связанные с этими строками и со следующими отрывками, изложены в брошюре «Ѓа-Адмор Цемах Цедек ве-тнуат ѓа-Ѓаскала», где во всех деталях описано всё, что происходило вокруг этого дела, и мы приведём оттуда лишь короткие моменты. Рассказывают, что маскилим наняли услуги еврея, который был профессиональным доносчиком, человеком испорченным, готовым за деньги сделать что угодно и написать любое письмо по любому поводу; его прозвище было «Ѓершеле Хошех». Находясь в городе Крупки - это и есть та самая буква куф - он послал донос на Ребе Цемах Цедека, будто тот противится службе евреев в армии, и рассказывают, что этот донос был отправлен главе округа, генералу в Витебске и так далее. Затем послали в Любавичи шпиона, чтобы тот изнутри следил за происходящим.
И в том же году: «донос Мордехая Аарона Г. от имени маскилим Вильны и Волыни» - об этом тоже говорится в той же брошюре. Доносчик - это Мордехай Аарон Гинзбург, который был шпионом и побывал в Любавичах у Ребе Цемах Цедека, чтобы всё разведать вблизи. Рассказывают, что он был там дважды на йехидут у Цемах Цедека, и немало времени, и слышал два его глубоких маамара. (Сам он потом сказал маскилим, которые его послали, что глубокая ученость праведного Ребе настолько высока, что вся их «ѓаскала» по сравнению с ней - просто чепуха.) Тем не менее он продолжал искать способ донести и объехал все города хасидов, чтобы вблизи увидеть их обычаи; и там приводится описание с именами больших хасидов, у каждого из которых он побывал и всё видел.
После его возвращения маскилим составили доносы на Ребе и обвинили его по трём основным пунктам:
что он собирает деньги для чужого государства, потому что хочет восстать против власти;
что он противится армейской службе;
что он противится распространению просвещения.
Интересно, что, подводя итог своей поездке, Мордехай Аарон Гинзбург описал всё, что видел в хасидских местечках:
у хасидов огромная вера в Святого, благословен Он, и великая вера в Ребе;
не было ни одного еврейского поселения из всех, где он побывал, в котором он не видел бы, как евреи встают утром и читают Теѓилим, а в шабат читают весь Теѓилим;
не было ни одного места, где хозяйка дома не рассказала бы хотя бы два-три рассказа о чудесах Ребе;
не случилось такого, чтобы женщина, желавшая упомянуть имя Ребе, сначала не омыла бы руки и не вытерла их полотенцем, и только затем произносила его имя;
и всё они исполняют с месирут нефеш.
И несмотря на все эти описания, он подал донос против Ребе.
Год «5601 - донос двух «хватальщиков» из Борисова». Двое евреев из Борисова подали странный донос, будто Ребе Цемах Цедек скрывает у себя в доме тридцать юношей, которые должны были быть призваны в русскую армию. Вследствие доноса привезли тайную полицию проверить, что происходит, и сыщики три дня подряд ходили по Любавичам и искали повсюду. Разумеется, не нашли ни тридцати юношей, ни даже полутора - ничего не нашли; но маскилим досаждали Ребе всё время.
Год «5602 - получает грамоту почётного гражданина с подписью царя» - царь подписал особую грамоту, по которой Ребе Цемах Цедек получил статус почётного гражданина. Здесь не описано, да и в источниках тоже, что именно произошло в 5602 году, что привело царя к вручению ему такой грамоты. Возможно - и это лишь предположение, прямо нигде не написанное - что это было следствием того, о чём мы читали ранее: что Ребе Цемах Цедек основал поселение в лесах Щедрина, принял в этом большое участие и заселил его, и отсюда пришло большое уважение к нему. Стоит отметить, что есть другие места, где рассказывается, что это было не в 5602, а в 5604 году, и связывают это с причиной того успеха, который был в 5603 году, о котором мы прочтём сейчас. Во всяком случае, есть разные мнения насчёт года; здесь написано, что грамоту почётного гражданина он получил в 5602 году.
Год «5603 - 1843» - интересно, что это единственное место, где указан год по общему счёту - «получает приглашение участвовать в собрании рабоним в Петербурге». Правительство созвало тогда собрание великих людей Израиля, которое обсуждало вопросы религии, и потребовало, чтобы каждая группа среди евреев послала представителя из числа своих важных людей для участия в съезде. Рассказывают, что миснагдим выбрали раби Ицеле из Воложина, хасиды выбрали Ребе Цемах Цедека, польские хасиды выбрали еврея по имени раби Исраэль Ѓальперин, а маскилим выбрали Бецалеля Штерна. Главным оратором на съезде был Ребе Цемах Цедек, и на всё, что исследовали, спрашивали и проверяли представители власти, он отвечал убедительно и приемлемо для них. О большинстве обсуждавшихся там тем у нас нет сведений, но одна тема подробно описана в книге «Бейт Ребби».
И, как сказано, есть место, где написано, что вследствие впечатления, которое он тогда произвёл, царь написал ему особую грамоту почётного гражданина.
И продолжается ещё один отрывок о том же съезде 5603 года: «и за его протест против маскилим Риги и Вильны, и за его требование разрешить печатание святых книг, и за его протест против запрета печатать книги Кабалы и хасидут». В то время Ребе Цемах Цедек воевал также против маскилим и протестовал против решения правительства, запретившего печатать книги - и это не обошлось для него легко: «и вот, в течение съезда», во время его пребывания там, «он был много раз арестован», но «его требования были исполнены». В учении от 23 Хешвана в «Hayom Yom» приводится, что двадцать два раза арестовывали Ребе Цемах Цедека в ходе съезда и брали под домашний арест, поскольку, с их точки зрения, он несколько перебарщивал в своих словах.
А в другом учении приводится, что Ребе Цемах Цедек сказал о себе, спросив самого себя, как он тогда настолько преуспел: «В заслугу тридцати двух тысяч часов», которые он трудился над маамарим Алтер Ребе - тридцать лет он трудился, чтобы записать и собрать их, а затем напечатал. В заслугу тех тридцати двух тысяч часов он преуспел на знаменитом съезде 5603 года.
Год «5605 - получает грамоту почётного гражданина для своих потомков». В 5605 году он получил грамоту, отличную от предыдущей и более высокую: в прежней грамоте было написано «почётный гражданин», а здесь - «почётный гражданин для своих потомков». В чём же разница между ними?
Написано, что когда представители власти приходили при более поздних случаях устраивать обыски в Любавичах, после того как Ребе получил грамоту «почётного гражданина», они искали у домашних - у всех, - но самого Ребе не касались, поскольку для того, у кого есть грамота «почётного гражданина», требуется особое распоряжение министра, чтобы разрешить обыск у него; а у домашних искали. Но после того как он получил грамоту, в которой было написано «почётный гражданин для своих потомков», что означает, что этот почёт и статус принадлежат не только ему, но и его потомкам, больше уже никогда не было ни притеснений, ни обысков, ни подобных вещей - даже у домашних Ребе, - потому что у них была особая грамота «почётного гражданина для своих потомков».