Мы находимся на пятнадцатом уроке в цепи преемственности. Сегодня мы начинаем историю жизни ребе Цемах Цедека. Это находится в главе «гимел». Заголовок: «Свет славы святости адмора, нашего господина и нашего учителя Менахема Мендла». В честь кого назван ребе Цемах Цедек? В честь рабби Менахема Мендла из Витебска, который скончался в рош ходеш ияр 5548 года (תקמ"ח), за год и пять месяцев до рождения Цемах Цедека. Как мы вскоре увидим, Цемах Цедек родился в конце 5549 года (תקמ"ט), в последний день года. Он был первым в доме ребе, кто был назван в честь рабби Менахема Мендла из Витебска.
Теперь начнём порядок жизнеописания. Первое: он родился в 5549 (תקמ"ט) году, в канун Рош а-Шана. То есть родился в последний день 5549 года, что является кануном Рош а-Шана 5550 (תק"נ) года. Хотя в разных местах есть обсуждения и сомнения, в каком именно году он родился, здесь без сомнений определено, что дата его рождения была в канун Рош а-Шана 5550 года. Как рассказывается в жизнеописании, что сразу когда родился Цемах Цедек, дал Адмор а-Закен особый кусок ткани, чтобы в первый раз после того, как омоют младенца, спеленали его этой тканью. То же самое он сделал и когда родился Адмор а-Эмцаи. Не рассказывается, какова история этой ткани, но так рассказывается о рождении Цемах Цедека.
Следующая деталь: 5562 год. Цемах Цедек в возрасте двенадцати лет начинает записывать новшества Торы в нигле и в хасидуте — "то, что слышал от света славы святости своего деда", то, что слышал от Алтер Ребе, от дедушки, "и свои новшества в объяснении понятий". То есть он записывал то, что слышал от дедушки в нигле, и то, что слышал от дедушки в хасидуте, и добавлял также свои новшества, чтобы разъяснить услышанные понятия. Уже с двенадцати лет он начал записывать хасидут.
Следующая дата — 5563 год, его женитьба, которая состоялась в возрасте тринадцати лет с небольшим, потому что свадьба Ребе Цемах Цедека была 5 кислева 5563 года. Он родился в конце 5549 года, то есть в канун Рош а-Шана 5550 года, так что в 5563 году ему было тринадцать лет и два месяца. Как мы уже рассказывали в жизнеописании Мителер Ребе, Ребе Цемах Цедек женился на третьей дочери Мителер Ребе, ребецн Хае Мушке. Здесь он уже не упоминает, на ком тот женился, потому что об этом уже было написано в предыдущем отрывке. Предыдущий Ребе рассказывает, что когда Цемах Цедеку было восемь лет, Алтер Ребе уже говорил со своим сыном, Мителер Ребе, о том, чтобы взять его в женихи для дочери Хаи Мушке. То есть Алтер Ребе уже планировал это заранее, а на деле свадьба состоялась в возрасте тринадцати лет и двух месяцев.
Далее, 5566 год, в возрасте шестнадцати лет. Свет славы святости Адмура а-Закена, его деда, передаёт через него и через его двоюродного деда, брата рабейну а-Закена, морейну а-рав Йегуду Лейба, следующие вопросы, чтобы отвечать на них. То есть, к Адмуру а-Закену приходили вопросы в разных областях. Простые евреи, раввины задавали всевозможные вопросы, на которые нужно было ответить подробно, с источниками и так далее. Все вопросы, что приходили к Адмуру а-Закену, он давал двоим, чтобы каждый ответил по-своему. Своему брату, Магарилю, о котором мы уже рассказывали при Адмуре а-Закене, рабби Йегуде Лейбу, и своему внуку, Цемах Цедеку, уже в возрасте шестнадцати лет, чтобы они писали ответы на этот вопрос.
После того как каждый написал по-своему, они принесли это Алтер Ребе, и он ответил спрашивающим так, как считал правильным. Но прежде чем Алтер Ребе ответил, он захотел получить ответы от обоих, каждого согласно его подходу. На фарбренгене Ребе в шабат Берешит 5719 года говорится об этой истории, и это раскрывается подробнее: Алтер Ребе отметил различия между стилем и подходом к вопросу в ответах Магарила и в ответах Цемах Цедека. И Ребе там расширяет, что это разница между зрением и слухом: уловить суть и затем видеть, как это детализировать, или наоборот — идти от деталей к общему. Ребе объясняет, что у каждого из них был иной подход к тому, как видеть вещи. И это было заметно уже в возрасте шестнадцати лет.
Следующее, что Ребе отмечает здесь, — тав-куф-цадик-тет, будучи девятнадцатилетним, Цемах Цедек едет со светом славы святости Адмура а-Закена в Волынь. Об этой поездке в Волынь в источниках и книгах нет подробностей, с какой именно целью они ехали. Но может быть, здесь следует исправить название места: вместо Волыни следует сказать Витебск, ибо когда смотришь в книгу бесед предыдущего Ребе за тав-шин-алеф, там он таки рассказывает о поездке, которая была в том же году, в тав-куф-цадик-тет, в Витебск. Предыдущий Ребе описывает, что в Витебске был большой спор между раввинами и руководителями города о том, как управлять городом и как исправить дела, и они не могли прийти к общему согласию. И тогда решили, что Адмур а-Закен приедет к ним, чтобы уладить это дело. Он рассказывает, что Адмур а-Закен поехал со своим братом, ребом Мойше, и с ребом Пинхасом Резесом, знаменитым хасидом, и взял с собой внука, Цемах Цедека, которому тогда было девятнадцать лет. И сказал: он молод годами, но стар в знании Торы, и взял их троих, чтобы навести порядок в Витебске в том, как управлять городом. Так что, может быть, здесь имеется в виду именно эта поездка, несмотря на то что написано Волынь, что является другим местом.
Как бы там ни было, следующее событие, 5570 год — здесь мы уже продвинулись ещё на год, когда ему было двадцать лет. Свет чести святости Адмура а-Закена передаёт через него и через его дядю, сына нашего Ребе а-Закена, морейну а-рава Моше, занятие делами общины. То есть Адмур а-Закен поручил заниматься общими делами хасидов и другими общими делами двоим — раву Моше, сыну Адмура а-Закена, и внуку, Цемах Цедеку, чтобы они управляли делами общины. Цемах Цедек принял это, хотя сам не очень любил тот факт, что должен заниматься делами общины. Он предпочитал сидеть и спокойно учиться.
Откуда мы знаем, что ему это не так уж и нравилось? Потому что всё это продолжалось до ухода дедушки. Ведь Адмор а-Закен ушёл из этого мира 24 тевета 5573 (תקע"ג) года. И здесь мы изучим ещё один отрывок, где написано: "5574–5587 (תקע"ד עד תקפ"ז)", в течение примерно двенадцати лет "уединялся и учился с большим усердием". То есть, после того как Адмор а-Закен ушёл, Цемах Цедек переехал жить в Любавичи вместе с Адмором а-Эмцаи. Но примерно в конце 5574 (תקע"ד) года он уединился и сказал: "Я хочу изучать Тору с большим усердием", и поставил условие, чтобы его вообще не отвлекали общественными делами. В течение двенадцати лет он не хотел заниматься ничем, вплоть до 5587 (תקפ"ז) года, который является концом руководства Адмора а-Эмцаи. То есть, весь период Адмора а-Эмцаи он не хотел быть занятым общественными делами. Когда дедушка дал ему эту должность, он её исполнял, но потом не хотел.
Здесь мы завершим следующим моментом. В 5588 (תקפ"ח) он принял руководство. Известно, что Адмор ѓа-Эмцаи покинул этот мир 9 кислева 5588 года, и тогда Цемах Цедек принял руководство, но не сразу — он не согласился принять руководство немедленно после ухода своего тестя и дяди, Адмора ѓа-Эмцаи. Как рассказывается, это заняло полгода, до месяца сиван, до кануна праздника Шавуот того же года, 5588. Были делегации, попытки и давление, но он не соглашался. Однако в канун праздника Шавуот он принял руководство.
Отмечу один момент — что же на практике привело к принятию главенства. Рассказывают, что к нему приходили великие хасиды, во главе с хасидом реб Перецом Хеном, который пришёл вместе с реб Гилелем из Паричей и реб Ицхаком Айзиком из Витебска. Из этих троих реб Перец Хен был главным оратором. Он сказал Цемах Цедеку: у меня есть явное доказательство из слов наших мудрецов, благословенной памяти, что именно ты должен принять главенство. Тогда Цемах Цедек отреагировал и сказал ему: хорошо, нельзя пренебрегать высказываниями наших мудрецов, скажи, что у тебя есть сказать?
Тогда он говорит ему: написано в стихе "Женщина, когда зачнёт и родит мальчика", и говорят об этом наши мудрецы, благословенной памяти, когда мужчина зачинает первым — рождается девочка, а когда женщина зачинает первой — рождается мальчик. Тогда он говорит ему: давай сделаем расчёт. Мужчина зачинает первым, твой дедушка Алтер Ребе, кого рождает? Девочку, родилась дочь. Кто эта дочь? Твоя мама. Женщина зачинает первой — рождается мальчик, кто это? Твоя мама, и вот родился ты. То есть ты — прямое продолжение Алтер Ребе, ты должен принять на себя руководство.
Интересно, что в «Ѓайом йом» на 28 ияра, в изречении 28 ияра, рассказывается, что Цемах Цедек на тридцатый день после ухода деда увидел в ночном видении деда, и Алтер Ребе во сне сказал ему в точности то же самое, весь этот расчёт уже на тридцатый день после его ухода. Но спустя годы он услышал то же самое от рабби Переца Хена, и тогда согласился принять нэсиут, в канун праздника Шавуот 5588 (תקפ"ח) года.