Мы на пятнадцатом уроке цепочки преемственности (шалшелес ѓа-яхас), и в нём мы начинаем жизнеописание Ребе Цемах Цедека, приведённое в пункте 3.
«Ѓод квод кдушас адмо"р марана ве-рабана Менахем Мендл» - в честь кого назван Ребе Цемах Цедек? В честь рабби Менахема Мендла из Витебска, который ушёл из мира в Рош Ходеш Ияр 5548 года - за год и пять месяцев до рождения Цемах Цедека, родившегося, как мы сейчас увидим, в конце 5549 года, в последний день года. Он был первым в доме Ребе, кого назвали в честь рабби Менахема Мендла из Витебска.
«Родился в 5549 году, в канун Рош ѓа-Шана» - родился в последний день 5549 года, который является кануном Рош ѓа-Шана 5550 года. Хотя в разных местах есть обсуждения и сомнения, в каком именно году он в точности родился, здесь без всяких сомнений установлено, что дата его рождения - канун Рош ѓа-Шана 5550 года. И рассказывается в жизнеописаниях, что сразу, как только родился Цемах Цедек, Алтер Ребе дал особый кусок ткани, в который в первый раз после омовения запеленали младенца; так же он сделал и при рождении Мителер Ребе. Не рассказывается, какова история этой ткани, но так рассказывают о рождении Цемах Цедека.
5562 - Цемах Цедек, будучи двенадцати лет, «начинает записывать хидушей Тора в нигле и в ДА"Х [в хасидусе], то, что слышал от ѓод квод кдушас своего деда» - от Алтер Ребе, своего деда - «и свои хидушим в объяснении этих тем». То есть он записывал то, что слышал от деда в нигле и в хасидусе, и добавлял также свои собственные хидушим, объясняющие услышанные темы. Уже с двенадцати лет он начал писать хасидус.
«5563 - его свадьба», которая была 5 Кислева, когда ему было тринадцать лет и два месяца; ведь он родился в конце 5549 года, в канун Рош ѓа-Шана 5550 года. Как мы уже рассказывали в жизнеописании Мителер Ребе, Цемах Цедек женился на третьей дочери Мителер Ребе, ребецин Хае Мушке. Здесь Ребе не упоминает, на ком он женился, поскольку об этом уже было написано в предыдущем отрывке. Предыдущий Ребе рассказывает, что, когда Цемах Цедеку было восемь лет, Алтер Ребе уже говорил со своим сыном, Мителер Ребе, о том, чтобы тот взял его в мужья своей дочери Хае Мушке; то есть Алтер Ребе планировал это заранее, а на деле свадьба состоялась, когда ему было тринадцать лет и два месяца.
«5566», когда ему было шестнадцать лет - «ѓод квод кдушас Алтер Ребе», его дед, «передаёт через него и через его двоюродного деда, брата Рабейну ѓа-Закен, морейну ѓа-рав Йеѓуду Лейба, следующие вопросы, чтобы ответить на них». К Алтер Ребе приходили вопросы из разных областей - простые евреи и рабоним, задававшие вопросы, которые требовали подробного ответа с источниками - и все эти вопросы он передавал двоим, чтобы каждый ответил своим путём: своему брату Маѓарилю, рабби Йеѓуде Лейбу, о котором мы уже рассказывали, говоря об Алтер Ребе, и своему внуку Цемах Цедеку, чтобы они написали ответы по этому вопросу.
После того как каждый написал по своему подходу, записи принесли Алтер Ребе, и он отвечал спрашивающим так, как считал верным; но прежде чем ответить, он хотел получить мнение обоих, каждого по его подходу. На фарбренгене Ребе в Шабос Берейшис 5719 года этот рассказ приводится подробнее: Алтер Ребе отметил разницу между стилем и подходом к теме в ответах Маѓариля и в ответах Цемах Цедека. Ребе объясняет там, что это разница между зрением и слухом: сначала уловить главное, а затем смотреть, как разложить это на детали, или наоборот - идти от деталей к общему. У каждого из них был свой подход к видению вещей, и это было заметно уже в шестнадцать лет.
«5569», когда ему было девятнадцать лет - Цемах Цедек «едет с ѓод квод кдушас Алтер Ребе в Волынь». Об этой поездке нет подробностей в источниках и книгах, с какой именно целью они ехали. И возможно, здесь следует исправить название места: вместо Волыни - Витебск. Ведь в Сефер ѓа-сихос предыдущего Ребе за 5701 год рассказывается о поездке, которая была в том же году, в 5569, в Витебск. Предыдущий Ребе описывает, что в Витебске был большой спор между рабоним и руководителями города о том, как управлять городом и как исправить дела, и они не могли прийти к согласию; и тогда было решено, что Алтер Ребе приедет к ним, чтобы урегулировать дело. Он рассказывает, что Алтер Ребе поехал со своим братом, рабби Моше, и с известным хасидом рабби Пинхасом Рейзесом, и взял с собой своего внука Цемах Цедека, которому было тогда девятнадцать лет, и сказал: он молод годами, но стар в знании Торы. Все трое поехали навести порядок в управлении Витебском. Возможно, стало быть, что имеется в виду именно эта поездка, хотя написано «Волынь», а это другое место.
«5570», когда ему было двадцать лет - «ѓод квод кдушас Алтер Ребе передаёт через него и через его дядю, сына Рабейну ѓа-Закен, морейну ѓа-рав р. Моше, занятие общественными делами», то есть Алтер Ребе поручил заниматься общими делами хасидим и другими общими вопросами двоим: своему сыну рабби Моше и своему внуку Цемах Цедеку. Цемах Цедек принял это на себя, хотя сам не любил заниматься общественными делами и предпочитал сидеть и спокойно учиться.
А откуда мы знаем, что он этого не любил? Из того, что всё это продолжалось лишь до ѓистальквус его деда, Алтер Ребе, 24 Тевеса 5573 года. Как мы учим здесь в следующем отрывке: «5574 - 5587» - на протяжении примерно двенадцати лет - «уединяется и учится с великим постоянством». После ѓистальквус Алтер Ребе Цемах Цедек перешёл жить в Любавичи вместе с Мителер Ребе, но приблизительно в конце 5574 года уединился и сказал: «я хочу учить Тору с великим постоянством», и поставил условие, чтобы его вовсе не беспокоили общественными делами. Двенадцать лет он не хотел заниматься ничем, до 5587 года, который является концом несиуса Мителер Ребе. То есть на протяжении всего периода Мителер Ребе он не хотел быть занят общественными делами; когда дед возложил на него это поручение - он это делал, но потом не хотел.
«5588 - принятие несиуса». Мителер Ребе ушёл из мира 9 Кислева 5588 года, и тогда Цемах Цедек принял несиус - но не сразу; он не согласился принять его сразу же после ѓистальквус своего тестя и дяди, Мителер Ребе. Как рассказывают, это заняло полгода, до месяца Сиван, до кануна праздника Шавуос того же, 5588 года. Были делегации, уговоры и давление, а он не соглашался; и в канун праздника Шавуос он принял несиус.
Рассказывают, что к нему пришли великие хасидим, во главе с хасидом рабби Перецем Хеном, вместе с рабби Ѓиллелем из Паричей и рабби Ицхаком Айзиком из Витебска. Из этих трёх главным говорящим был рабби Перец Хен, и он сказал Цемах Цедеку: у меня есть явное доказательство из слов Хазал, что именно ты должен принять несиус. Ответил ему Цемах Цедек: нельзя пренебрегать речениями Хазал, скажи то, что имеешь сказать.
Сказал он ему: в пасуке написано «иша ки тазриа ве-йалда захар», и Хазал говорят об этом, что когда мужчина изливает семя первым - рождается девочка, а когда женщина изливает первой - рождается мальчик. Итак, сделаем расчёт: мужчина изливает первым - это твой дед, Алтер Ребе; что рождается? девочка - и кто эта дочь? твоя мать. Женщина изливает первой - рождается мальчик: это твоя мать, и родился ты. Выходит, что ты - прямое продолжение Алтер Ребе, и ты должен принять несиус.
И интересно, что в учении Hayom Yom от 28 Ияра рассказывается, что Цемах Цедек видел в ночном видении своего деда на тридцатый день после его ѓистальквус, и Алтер Ребе сказал ему во сне в точности то же самое - весь этот расчёт - уже на тридцатый день после ѓистальквус. Но лишь спустя годы, когда он услышал те же самые слова от рабби Переца Хена, он согласился принять несиус, в канун праздника Шавуос 5588 года.