Мы на двенадцатом уроке в изучении цепочки поколений - во второй части жизнеописания Адмура ха-Эмцои. Мы дошли до 5575 года.
«В 5575 году он ходатайствует и добивается в правительственных кругах выделения земельных участков в Херсонской губернии и основывает там еврейские поселения». Известно, что в дни Адмура ха-Эмцои материальное положение евреев было очень тяжёлым, и Адмур ха-Эмцои предложил правительству выделить ему землю, на которой он расселил около двух тысяч еврейских поселенцев, которые стали земледельцами - это те поселения, которые он основал в Херсоне и во всей той округе.
Как рассказывает Ребе в своих дневниковых записях, вся земля была записана на имя Адмура ха-Эмцои, и все две тысячи поселенцев были освобождены от налогов. Им также помогли добраться туда: дали им лошадей, чтобы они смогли доехать до поселений, и было дано разрешение, чтобы весь их скот мог по пути кормиться на казённых полях - по-видимому, особая льгота.
Адмур ха-Эмцои даже опубликовал письмо, напечатанное в его Игрот Кодеш, о большой пользе именно земледельческого труда. Среди прочего он отмечает, что это уменьшит антисемитизм и что правительство приблизит евреев и они будут больше находить благоволение в его глазах - ведь правительство не любит те виды торговли, которыми евреи обычно занимаются, а когда они станут земледельцами, всё будет проходить тихо и спокойно.
Я слышал однажды одно объяснение, которого не видел в письменном виде, но оно звучит красиво: тот, кто занимается земледелием, всё время остаётся со своей семьёй и не покидает своего места, и благодаря этому сохраняется жизнь в страхе перед Небесами в семьях. И наоборот, когда отец - торговец и вынужден большую часть года разъезжать по всяким местам, естественно, что гораздо труднее вести еврейский дом как положено. Это одна из причин, по которым Адмур ха-Эмцои хотел, чтобы евреи занимались земледелием.
«5576-77 - основывает хасидское поселение Хабад в Хевроне». По-видимому, расселение хасидов в Хевроне происходило поэтапно, поскольку в некоторых местах указываются похожие или чуть более поздние годы, и, похоже, 5576 год был самым первым этапом, когда Адмур ха-Эмцои дал хасидам разрешение поехать в Землю Израиля. В хрониках описывается, что сначала они жили в Цфате, а затем прибыли в Хеврон.
Интересно то, что отмечает Адмур ха-Эмцои в одном из своих писем: «Я нашёл написанное от имени Радбаза, что всякий, у кого есть надел земли в святом городе Хевроне, будет спасён от хибут ха-кевер». Адмур ха-Эмцои купил там участок, который стал синагогой в Хевроне и был записан на его имя, и до сего дня этот надел принадлежит ему - ведь он хотел, чтобы у него был надел в Хевроне. Можно сказать, что самая древняя хабадская синагога в мире находится в Хевроне, со времён Адмура ха-Эмцои, когда хасиды Хабада поселились в Хевроне.
Следующая подробность - год «5577 - посещает поселения», те самые поселения, которые он основал в Херсонской губернии. Он время от времени приезжал туда «и задерживался там» на несколько месяцев, «от Пейсаха до Элула» - почти полгода - чтобы укрепить их и т. д.
«В 5587 году был арестован» - произошёл известный арест Адмура ха-Эмцои «по доносу» - того же рода донос, что был подан на Адмура ха-Закена, будто он собирает деньги, чтобы восстать против российской власти. Его забрали в заключение 28 Тишрея 5587 года.
Как помним, в начале его несиуса был период, когда Адмур ха-Эмцои ехал в Любавичи, и по дороге собирал у хасидов деньги, чтобы финансировать свою деятельность. Он написал письмо хасиду реб Пинхасу Рейзесу и описал в нём, что по дороге собрал три или четыре тысячи рублей, и обратился к нему с просьбой выбрать ещё двух хасидов, чтобы их было трое, и сесть вместе, чтобы решить, как распределить эти деньги.
Спустя годы это письмо попало в руки того, кто донёс на Адмура ха-Эмцои, и тот внёс в него подделку - добавил всего две буквы: вместо «три или четыре тысячи» написал «сто три» или «сто четыре», то есть сто три или сто четыре тысячи рублей вместо трёх или четырёх тысяч - огромная сумма. И тогда заявили правительству: если в таком маленьком месте он собрал столько денег, то, видимо, там происходит неизвестно что и они замышляют действовать против правительства. И действительно, из-за этого Адмура ха-Эмцои забрали в заключение, и, как говорится далее: «а 10 Кислева вышел на свободу» - 10 Кислева 5587 года, это знаменитый праздник освобождения Адмура ха-Эмцои.
«Когда был обнародован царский указ о взятии еврейских юношей на военную службу», Адмур ха-Эмцои воспринял это очень тяжело и хотел действовать духовным путём, чтобы отменить этот указ - «совершает поездку, чтобы посетить святое место, циюн, оѓель его отца в Гадяче». Он выехал из Любавичей в Гадяч и оставался там долгое время; в одной из записей сказано, что он выехал в Тамузе 5587 года и задержался там до середины Хешвана 5588 года - несколько месяцев - и не покидал этого места, единственно ради того, чтобы молиться об отмене указа о призыве еврейских юношей.
Закончив в Гадяче, в середине Хешвана 5588 года, он отправился в обратный путь, и посреди дороги произошло его исталкус: «в четвёртый день недели, 9 Кислева 5588 года» - это день его рождения - «находясь в городе Нежине Черниговской губернии, возвращаясь после посещения оѓеля своего святого отца, отошёл». Его исталкус произошёл в день его рождения.
Рассказывают, что Адмур ха-Эмцои всегда говорил, что боится 5588 года, и говорил о нём: «Это год, на который намекают тяжёлые указы», рахмана лицлан. Однажды он сказал, что когда его отца, Адмура ха-Закена, забрали во второй арест - как описано в рассказах об Адмуре ха-Закене - Адмуру ха-Закену было пятьдесят четыре года. И он сказал: «Отцу дали с Небес выбор, что он выберет в пятьдесят четыре года - страдания или исталкус; и отец выбрал страдания, поэтому его забрали во второй арест». И заключил: «Похоже, второй вариант он оставил мне». И действительно, его исталкус произошёл в день его рождения, в возрасте пятидесяти четырёх лет, ровно в том возрасте, в котором его отца забрали в заключение.
Рассказывают ещё, что однажды - по-видимому, во время его поездки к циюну отца в Гадяче - он вышел от циюна в большой радости и с прямо-таки светящимся лицом и сказал: «Я добился у отца, чтобы меня освободили от руководства». Хасиды не подумали, что он намекает на исталкус, ведь Адмур ха-Эмцои всё время говорил, что хочет поехать в Землю Израиля, и они были уверены, что он имеет в виду, что получил от отца разрешение оставить хасидов и поехать в Землю Израиля. Они возразили ему: «Как же ты оставишь хасидов без руководителя?», а он сказал им: «Мой зять находится с вами» - имея в виду Ребе Цемах Цедека, который действительно стал потом руководителем, следующим Ребе.
После этого случая он выехал оттуда, прибыл в Нежин, и там тяжело заболел и отошёл. В книге Бейс Ребе приводится множество чудесных описаний того, как произошёл его исталкус, который во многом был подобен исталкусу Рашби. В его пятьдесят четвёртый день рождения, в тот самый день произошёл его исталкус, «и там место его покоя во славе» - место его погребения в Нежине, там, где он отошёл.