Мы находимся на двенадцатом уроке в цепи преемственности. В жизнеописании Адмора а-Эмцои, во второй части. Мы дошли до 5575 (תקע"ה) года. Здесь рассказывается, что в 5575 году он старается и действует в правительственных кругах, чтобы выделить участки земли в Херсонской губернии, и основывает там еврейские поселения. Известно, что во времена Адмора а-Эмцои материальное положение евреев было очень тяжёлым. Адмор а-Эмцои предложил правительству, чтобы ему дали землю, и он поселил на ней по меньшей мере две тысячи евреев-поселенцев, которые были бы земледельцами, и это те поселения, которые Ребе а-Эмцои основал в Херсоне, во всём этом крае.
И как рассказывает Ребе в записях своего дневника, вся земля была записана на имя Мителер Ребе, и всех две тысячи поселенцев освободили от налогов, и помогли им добраться туда. То есть дали им лошадей, чтобы они смогли добраться до поселений, и дали разрешение, чтобы весь их скот по пути к поселениям мог пастись на государственных полях. По-видимому, это была какая-то особая льгота.
Адмор ѓа-Эмцаи также опубликовал письмо, напечатанное в его "Игрот кодеш", о великой пользе, которая заключена именно в земледелии. Одна из вещей, которую он там отмечает, — что это приведёт к меньшему антисемитизму, и что власть приблизит этих людей, и они найдут больше расположения в глазах власти, потому что власть не любит те виды торговли, которыми привыкли заниматься евреи, но когда они станут земледельцами, это будет проходить более тихо и спокойно. Так он ответил.
Однажды я услышал от кого-то одно соображение — я не видел этого в написанном виде, но оно прозвучало как красивое соображение: что когда занимаются земледелием, остаются с семьёй всё время, остаются на месте, и это сохраняет уклад жизни в страхе перед Небесами в семьях. В противоположность этому, когда отец является торговцем и вынужден большую часть года ездить по всяким местам, естественным образом менее возможно вести еврейский дом как следует. И поэтому одна из причин, по которой Адмор ѓа-Эмцаи хотел, чтобы занятием евреев было земледелие.
Далее. 5576–5577 (1816–1817). В эти годы основывается хасидское поселение Хабада в Хевроне. В расселении хасидов в Хевроне, по-видимому, были этапы, поскольку есть несколько источников, где указываются схожие годы или чуть более поздние. По-видимому, 5576 год был действительно первым этапом, когда Адмор а-Эмцаи дал хасидам разрешение отправиться в Землю Израиля. В хрониках описывается, что вначале они жили в Цфате, а затем прибыли в Хеврон.
Интересно, что в одном из писем Мителер Ребе отмечает: я нашёл записанным от имени Радбаза, что каждый, у кого есть удел земли во владении в святом городе Хевроне, будет спасён от хибут а-кевер. И Мителер Ребе купил там участок, который стал синагогой в Хевроне, зарегистрированной на его имя. По сей день этот удел принадлежит Мителер Ребе, поскольку он хотел иметь удел в Хевроне. Можно сказать, что самая старая хабадская синагога в мире находится в Хевроне. Со времён Мителер Ребе, когда хасиды Хабада поселились в Хевроне.
Следующая деталь, о которой здесь рассказывается, — это 5577 год, посещение поселений. Здесь имеются в виду те поселения, о которых мы упоминали ранее, которые Алтер Ребе — Средний Ребе — основал в Херсоне. Он посещал их время от времени и задерживался там на несколько месяцев, с Песаха до Элула. Это почти полгода, чтобы укрепить их и так далее.
Следующая деталь: в год 5587 (תקפ"ז) — известный арест Адмор а-Эмцаи по доносу. На него донесли тем же родом доноса, каким донесли на Адмор а-Закен, — что он собирает деньги, чтобы восстать против российского царства. И его забрали в заключение 28 тишрея 5587 года.
Как известно, у Адмура а-Эмцаи был период в начале несиута, когда он ездил, чтобы добраться до Любавичей, и по дороге собирал деньги у хасидим, чтобы была возможность финансировать деятельность. Он написал письмо хасиду раби Пинхасу из Реже и описал ему в письме, что по дороге он собрал три или четыре тысячи рублей. И он обращается к хасиду раби Пинхасу из Реже, чтобы тот выбрал ещё двух хасидим, дабы их было трое, и они сели вместе решить, как распределить эти деньги.
Это письмо со временем попало к тому, кто донёс на Адмор ѓа-Эмцаи. Что он сделал? Внёс подделку в письмо. Добавил всего лишь две буквы. Там, где было написано три или четыре тысячи, он добавил "ק": "ק"ג" или "ק"ד". То есть вместо трёх или четырёх тысяч рублей — сто три тысячи рублей или сто четыре тысячи рублей, что является огромной суммой. И тогда заявили правительству: если в таком маленьком месте он собрал так много денег, наверное, там кто знает что происходит, и хотят действовать против правительства. И действительно, взяли Адмор ѓа-Эмцаи под арест из-за этого. Как он говорит далее: "был арестован по доносу, а десятого Кислева вышел на свободу". Он вышел на свободу десятого Кислева в 5587 (תקפ"ז) году. Это знаменитый праздник избавления Адмор ѓа-Эмцаи.
Следующее, о чём здесь рассказывается: когда был обнародован царский указ о призыве еврейских юношей на военную службу, ибо был издан указ о том, что евреев забирают в армию. Адмор аэмцаи воспринял это очень тяжело и захотел действовать духовным образом, чтобы отменить этот указ, "совершая своё путешествие, чтобы посетить чертог Циона, шатёр славы святости своего отца" в Адиче. Он поехал из Любавичей в Адич и пробыл там долгое время. В одной из записей написано, что он выехал в месяце тамуз 5587 года и задержался там до середины месяца хешван 5588 года. То есть он находился в Адиче несколько месяцев. И не покидал это место, лишь для того, чтобы молиться об этом указе о призыве еврейских юношей.
После того как он завершил в Адиче, в середине месяца хешван 5588 года, он отправился в обратный путь, и посреди дороги произошло его отшествие, как описано, в четвёртый день, девятого кислева 5588 года, что является днём его рождения, девятого кислева. Находясь в городе Нежин, в Черниговской губернии, когда он возвращался после посещения оэля святости его отца, он отошёл. Его отшествие произошло в день его рождения.
Как рассказывают, Средний Ребе всегда говорил, что он боится 5588 года. Он говорил о 5588 годе: "Это год, на который намекают указы", не про нас будь сказано. Однажды он сказал, что когда его отца, Старого Ребе, взяли под второй арест, как мы описывали в рассказах о Старом Ребе, Старому Ребе было пятьдесят четыре года. Говорит Средний Ребе: "Дали отцу с Небес выбор, что он хочет выбрать в пятьдесят четыре года: страдания или уход. И отец выбрал страдания, тогда его взяли под второй арест". И завершил, сказав: "По-видимому, второй вариант он оставил мне". И действительно, его уход был в день его рождения, в пятьдесят четыре года, ровно в том же возрасте, в котором был отец, когда его взяли под арест.
Также рассказывается ещё, что однажды, по-видимому, когда он поехал на могилу отца в Адитч, он вышел один раз с могилы в великой радости и с поистине сияющим лицом, и сказал: "Я добился у отца, чтобы меня освободили от раввинства". Хасиды не думали, что он намекает на уход из жизни, поскольку Мительер Ребе всё время говорил, что хочет поехать в Землю Израиля, поэтому они были уверены, что он имел в виду, что получил от отца разрешение оставить хасидов и поехать в Землю Израиля. И они возразили ему: "Как ты оставишь хасидов без руководителя?" И он сказал им: "Мой зять находится с вами". Под зятем имелся в виду ребе Цемах Цедек, который потом действительно стал руководителем, следующим Ребе.
А после этой истории он выехал оттуда, прибыл в Нежин, и там сильно занемог и ушёл из этого мира. В доме ребе есть много удивительных описаний того, как произошла его кончина. Это было действительно во многом похоже на кончину Рашби.
Во всяком случае, в день пятидесятичетырёхлетия, нун-далет, в этот самый день произошло его истолкование, а место его погребения — в Нежине, где и произошло его истолкование.