Мы находимся на одиннадцатом уроке о цепи преемственности, и в нём мы начинаем первую часть жизнеописания Адмора а-Эмцаи, второго в череде нэсиим Хабада. Вот заголовок: "Ход квод кдушас Адмор маран ве-рабан Дов Бер". Адмор а-Эмцаи назван по имени Магида из Межерича, учителя Адмора а-Закен.
Известно, что Адмор а-Закен женился в 5520 году, как мы уже учили в рассказе о его жизни, и прошло много лет, прежде чем у него родился сын: четырнадцать лет у него не было детей, и его первый сын, Адмор а-Эмцаи, родился только по истечении четырнадцати лет. Рассказывают, что до этого он просил у Магида благословения на детей, и Магид даже дал ему сгулу, сказав, что гостеприимство (ахносас орхим) - это сгула для рождения детей.
В книге жизнеописаний рассказывается, что за два дня до истолкус Магида, 9 Кислева, Магид позвал Адмора а-Закен и говорил с ним о порядке: как именно проводят ночь перед брис мила, как проводят Шабос, который называется "шолом зохор", перед брисом, и объяснил ему весь порядок происходящего. Там много подробностей, и среди прочего он сказал ему: написано "Хазон Овадья", из афтары тех дней. Что такое "Хазон Овадья"? "Овадья" - это соединение двух слов: овед Йа, служащий Всевышнему; а у того, кто служит Всевышнему, есть "хазон", видение, и он видит, что происходит. И добавил: у тебя родится сын, и ты назовёшь его моим именем.
И действительно, Адмор а-Эмцаи родился ровно через год после этого. Магид сказал это за два дня до 9 Кислева 5533 года, а 9 Кислева 5534 года, спустя год, родился Адмор а-Эмцаи, и потому он был назван именем Дов Бер, по имени Магида из Межерича. И вот слова Ребе: "Родился 9 Кислева 5534 года".
Следующая деталь, отмеченная здесь: "В 5548 году" Адмору а-Эмцаи было тогда четырнадцать лет, и в этом году состоялась "его свадьба". Как рассказывает Ребе в своих беседах, Адмору а-Эмцаи предлагали несколько шидухим, и он выбрал тот шидух, который мог осуществиться как можно быстрее, потому что страстно желал услышать маамарим, которые скажет его отец, Адмор а-Закен, на свадьбе и на шева брахос. Именно это определило у него, с кем жениться - как можно быстрее, - и он женился в четырнадцать лет.
Следующая деталь: "5550-5551 - ему было передано руководство молодыми хасидим". Здесь всё написано очень кратко, а в записи Ребе Райаца изложено подробнее. В 5551 году, когда Адмору а-Эмцаи было всего шестнадцать лет, Адмор а-Закен возложил на него руководство всеми аврехим, которые были в Лиозне. Ещё он сказал ему, что есть много аврехим, которые находятся на содержании у отца или у тестя и не пребывают на месте, и он должен поддерживать с ними связь через письма и вести всё, что относится к этому делу. И Адмор а-Эмцаи занимался этим с огромным интересом.
Адмор а-Эмцаи однажды рассказал, что, когда Адмор а-Закен возложил на него эту работу, он сказал ему: как нужно смотреть на аврэха? Как нужно смотреть на еврея? - На еврея нужно смотреть таким, каков он в махшава кедума, вплоть до Адам Кадмон. То есть видеть еврея таким, каков он в самом совершенном своём состоянии, сыном Всевышнего; так нужно смотреть на него и таким образом с ним работать.
Следующая деталь относится уже к периоду после истолкус Адмора а-Закен и принятия несиуса Адмором а-Эмцаи: "В 5573 году", когда ему было тридцать девять лет, "в месяце Тевес принял несиус". Истолкус Адмора а-Закен был 24 Тевеса 5573 года, а после него - "и заходит солнце, и восходит солнце" - Адмор а-Эмцаи принял несиус сразу же вслед за этим.
А где был Адмор а-Эмцаи в тот час? Он не присутствовал при истолкус своего отца, поскольку Адмор а-Закен ранее послал его в Кременчуг с определённым поручением. И когда Адмор а-Закен ушёл из этого мира, Адмор а-Эмцаи не присутствовал в час истолкус; ему сообщили об этом позже, а через некоторое время он принял на себя несиус.
И вот что отмечает следующая строка: "18 Элула поселился в городе Любавичи, губерния Могилёв". Как сказано, Адмор а-Эмцаи был в Кременчуге во время истолкус Адмора а-Закен. Место погребения Адмора а-Закен - в Гадяче, и после погребения Ребе Цемах Цедек - внук Адмора а-Закен и зять Адмора а-Эмцаи - остался жить в Гадяче на некоторое время, а остальные члены семьи переехали в соседний город под названием Рамен.
После того как Адмор а-Эмцаи принял несиус, среди хасидим Хабада во всех областях России было огромное воодушевление: каждая группа и каждый край хотели, чтобы Адмор а-Эмцаи приехал жить у них, и множество делегаций из разных мест приезжали просить его обосноваться в их краях.
На деле Адмор а-Эмцаи остался в Кременчуге, в том самом месте, где находился во время истолкус. Истолкус был в месяце Тевес, а он оставался в Кременчуге до начала Сивана; после праздника Швуэс он покинул Кременчуг, и тогда у него созрело решение переехать жить в Белую Русь, то есть в Беларусь.
Дорога туда тоже заняла несколько месяцев. В каждом месте он останавливался и говорил хасидус для людей, и ещё хасидим приближались, и в конце концов он определил местом своего постоянного жительства Любавичи. И с тех пор началась цепь Хабада в Любавичах, начиная с Адмора а-Эмцаи и после истолкус Адмора а-Закен. Поселение в Любавичах состоялось в понедельник, 18 Элула 5573 года.
Следующая деталь, на которой мы остановимся: "В 5574 году" это первый год после принятия несиуса в 5573 году, "основывает особый комитет для восстановления еврейских городов в краю Белой Руси, которые были разрушены во время войны". В те годы происходила знаменитая война между Россией и Францией, и одной из причин того, что Адмор а-Закен покинул своё место и скитался по дорогам, была именно эта война.
Во время войны армия Наполеона с сотнями тысяч солдат вторглась в Россию с целью дойти до Москвы, и весь тот край тяжело страдал от разрушений, грабежа, голода и боёв между французами и русскими; в результате множество еврейских общин было серьёзно повреждено и разрушено. Одним из дел, которые совершил Адмор а-Эмцаи в начале своего несиуса, было позаботиться о том, чтобы заново отстроили те еврейские общины, которые были разрушены во время войны, и здесь это отмечено как особое дело - что был основан особый комитет, занимавшийся возвращением еврейских городов в их надлежащее состояние.