Мы на седьмом уроке по генеалогии глав Хабада и принцев дома Ребе, в шестой части истории жизни Адмор Азакена. Мы дошли до 5561 года.
"5561 - на исру хаг праздника Суккот его потребовали в Петербург". Как мы уже видели, в 5559 году - также на исру хаг Суккот - произошел знаменитый арест Адмор Азакена, освобождение от которого состоялось 19 Кислева; это был первый арест. Спустя два года последовал новый донос, и на этот раз он был направлен главным образом против учения хасидуса.
Как рассказывается в изречении Hayom Yom за 27 Кислева, второй донос был гораздо тяжелее и суровее первого. Он не был направлен лично против Адмор Азакена как мятежника против власти, а против Торы, против учения хасидуса, в котором, по утверждению доносчиков, содержались идеи, подстрекающие против монархии. На допросах от Адмор Азакена требовали объяснять гоям тонкие и возвышенные понятия из учения хасидуса, поскольку они хотели понять, как те не противоречат жизни под властью короны и ее законов - такие понятия, как "битул а-еш" (самоаннулирование) или "месирут нефеш" (самопожертвование), и как они согласуются с принятием бремени царской власти.
Под этот арест он был взят в исру хаг праздника Суккот 5561 года. Дата освобождения здесь не указана, но в изречении за 27 Кислева в Hayom Yom приводится, что освобождение состоялось при зажжении 3-й свечи Хануки, то есть 27 Кислева - хотя в книге Бейт Ребе приводятся разные мнения о том, что освобождение было при зажжении пятой свечи Хануки. В любом случае, Ханука также является праздником освобождения Адмор Азакена от второго ареста.
"11 Менахем Ава того же года он отправился из Петербурга прямо в Ляды Могилевской губернии". Известно, что Адмор Азакен ранее проживал в Лиозно, а после ареста переехал в Ляды. Сначала он оставался в Петербурге несколько месяцев - от 3-й свечи Хануки и до месяца Менахем Ав - так как было решение правительства о том, что ему разрешается жить только под их надзором в столице Петербурге, и это причиняло Адмор Азакену огорчение, но таково было принуждение со стороны властей. 11 Менахем Ава ему удалось покинуть Петербург, но он не вернулся жить в Лиозно, как раньше, а переехал на новое место - в Ляды.
Какова причина того, что он переехал в Ляды и не вернулся на прежнее место? В книге Бейт Ребе этому нет объяснения; напротив, там рассказывается, что жители Лиозно пришли к Адмор Азакену, плакали и умоляли: почему ты покидаешь нас? Вернись к нам! - но ничего не помогло, и там написано, что не было известной причины его решению покинуть Лиозно. Однако в книге Толдот об Адмор Азакене приводится объяснение, почему он переехал именно в Ляды, и как это связано с его отъездом из Петербурга.
Там рассказывается о неком нееврейском князе по фамилии Любомирский, который был очень впечатлен Адмор Азакеном во время его пребывания в заключении в Петербурге. Ему объяснили, что хасиды испытывают большое горе от того, что Адмор Азакен остается в Петербурге, и они не могут приехать к нему. Этот князь навестил Адмор Азакена и сказал ему: если ты решишь переехать жить в Ляды - город, находящийся под его властью - я смогу повлиять на правительство, чтобы тебе разрешили покинуть столицу и приехать ко мне, и тогда хасиды тоже смогут приезжать к тебе. Именно это побудило Адмор Азакена согласиться переехать в его город, и так он переселился из Лиозно в Ляды.
В Лядах Адмор Азакен пробыл около одиннадцати лет - свои последние одиннадцать лет. Теперь мы подходим к последнему отрывку, приближающемуся ко времени ухода из этого мира: "В канун субботы мевархим Элул 5572 года он покинул Ляды" - примерно за четыре-пять месяцев до ухода из этого мира - после того, как прожил там с 5561 по 5572 год, "скитаясь с домочадцами и множеством хасидов", и там описывается, что помимо домочадцев и многих хасидов, которые шли пешком, к Адмор Азакену присоединилось шестьдесят подвод хасидов; и поездка продолжалась, "пока он не прибыл 12 Тевета 5573 года в деревню Пены Курской губернии".
В чем была причина этой поездки? Это было во время войны с Наполеоном, и Адмор Азакен бежал от войны, бежал от Наполеона. Русские генералы очень помогали ему, и даже сопровождали его на протяжении всего пути, предложив ему определенный маршрут; но Адмор Азакен выбрал свой собственный маршрут и сказал: поедем быстро - желая как можно скорее пересечь реку Днепр.
Об этой поездке рассказывают известную историю: отдалившись примерно на два километра от Ляд, он сказал всей группе, ехавшей с ним, чтобы они поспешили вперед, а у русских солдат, которые были с ним, попросил повозку, запряженную двумя хорошими лошадьми. Сам Адмор Азакен вернулся с несколькими хасидами в город, где он жил, в свой дом в Лядах, и велел поискать, не осталось ли в доме чего-нибудь. Они всё опустошили и нашли там пару старых домашних тапочек и еще несколько вещей. Он забрал их, и, выходя из дома, попросил немедленно сжечь весь дом, чтобы от него не осталось и следа; они разожгли огонь, сожгли дом, и он поспешил покинуть город.
Сразу же после его ухода из города в него вошел Наполеон, и первым делом он стал искать дом Адмор Азакена; но не смог подойти к нему из-за сильного огня, который не удалось потушить. Тогда он начал искать по всей округе, кто мог бы дать ему какую-нибудь вещь - предмет или монету - из вещей Адмор Азакена. Наполеон был великим колдуном, он понимал святость Адмор Азакена и хотел завладеть чем-нибудь из его вещей - но не смог ничего найти. Именно ради этого Адмор Азакен специально вернулся, чтобы Наполеону ничего не досталось. Дополнительные подробности об этой поездке приводятся в записях Предыдущего Ребе в Ликутей Дибурим, и в этом суть дела.
"Там" - в той самой деревне, в Пенах - "на исходе святой субботы, в ночь на воскресенье 24 Тевета он ушел из этого мира". Это день илулы Адмор Азакена, на исходе субботы, в ночь на 24 Тевета, "и место его почетного упокоения" - где он был похоронен? Он ушел из этого мира в деревне Пены, а место его упокоения "в городе Гадяч Полтавской губернии".
Расстояние от деревни Пены, места ухода, до Гадяча составляло тогда около ста километров. "Тогда" - поскольку сегодня дороги, вероятно, другие, и расстояние намного больше, возможно, свыше двухсот пятидесяти километров. Но тогда, как описывает Адмор Аэмцаи в одном из своих писем, это была поездка длиной около ста километров с небольшим. И почему они проехали более ста километров после ухода из этого мира, чтобы доставить его на кладбище? Потому что это был ближайший еврейский город, и ближайшее еврейское кладбище в том районе находилось там. Поэтому его везли более ста километров, и по сей день почетное место упокоения Адмор Азакена находится в Гадяче Полтавской губернии.
На этом завершается история жизни Адмор Азакена. В дальнейшем мы займемся его семьей и его книгами.