Мы находимся на седьмом уроке в цепочке преемственности глав ХАБАДа и князей дома Ребе. В жизнеописании Алтер Ребе, в шестой части об Алтер Ребе. Мы дошли до 5561 года. Рассказывается так: в Исру-хаг Суккот 5561 года его вызвали в Петербург. Что здесь рассказывается? Мы уже видели прежде, что в 5559 году, тоже в Исру-хаг Суккот, был знаменитый арест Алтер Ребе, освобождение из которого было 19 Кислева. Это был первый арест Алтер Ребе.
Впоследствии, после того как он уже был освобождён в 5559 году, спустя два года, произошёл новый донос, и на этот раз донос был направлен главным образом против учения хасидизма. И как сказано в самом «Ѓайом йом», в изречении на 27 Кислева, там рассказывается, что второй донос был намного тяжелее, намного сложнее первого, и он не был личным против Алтер Ребе как против мятежника против власти, — он был против учения, против учения хасидизма, что они приводят там идеи, которые, как они утверждали, эти идеи подстрекают против власти. И в допросах, которым подвергали Алтер Ребе, он должен был объяснять им, неевреям, всевозможные очень-очень тонкие и возвышенные понятия из учения хасидизма, которые они хотели понять, каким образом они не противоречат жизни под властью государства с государственными законами. Например, то, что написано в хасидизме, понятие, которое называется битуль ѓа-йеш или месирут нефеш, и он говорит, как это согласуется с принятием ярма власти. Он должен был просто объяснять им такие понятия. Это был донос против учения хасидизма.
В это заключение его взяли в исру-хаг Суккот, также в 5561 году. Когда произошло освобождение из заключения? Это здесь не указано, но приведено в изречении «а-Йом йом» от 27 кислева, что освобождение было в третью свечу Хануки, то есть 27 кислева, третья свеча Хануки, хотя в книге «Бейт Ребе» написано, что есть разные мнения, что освобождение было в пятую свечу Хануки. Во всяком случае, сама Ханука также является праздником избавления Алтер Ребе, из второго заключения.
Следующий отрывок, который приводится здесь, относится к 11 менахем-ава. В том году, в 5561-м, он поехал из Петербурга прямо в Лядыы. Мы знаем, что Алтер Ребе до этого был в Лиозне. После ареста он переехал на новое место жительства, перебрался в Ляды. Прежде всего он оставался в Петербурге несколько месяцев: если в кислеве, на третью свечу Хануки, он уже был освобожден, то вплоть до менахем-ава он всё ещё находится в Петербурге. Почему он остался в Петербурге? Было решение правительства, чтобы ему позволили жить только под их надзором в столичном городе Петербурге, и у Алтер Ребе была печаль от того, что он остаётся в Петербурге, но это было принуждение со стороны правительства, а затем, 11 менахем-ава, ему удалось покинуть Петербург, однако он не вернулся жить туда, где жил до этого — в Лиозну, а переехал на новое место, в Ляды.
В чём причина того, что он переехал в Ляды, а не вернулся обратно на то же место, где он был прежде? Когда смотришь в книгу «Бейт Ребе», там нет объяснения. Там написано наоборот, что жители Лиозны пришли к Алтер Ребе, кричали и умоляли: почему ты нас покидаешь? Вернись к нам. И ничего не помогло. И написано, что не было причины, почему он решил покинуть Лиозну. Но в книге «Толдот» Алтер Ребе есть-таки объяснение, почему он переехал именно в Ляды, и почему это связано с тем, что он покинул город Петербург.
Там рассказывается, что был один князь, князь-нееврей, звали его Любомирский. Он очень-очень проникся уважением к Алтер Ребе, когда тот находился в заключении в Петербурге, очень проникся к нему, и ему объяснили, что у хасидов большое горе оттого, что Алтер Ребе остаётся здесь, в Петербурге, и они не могут приходить к нему. И вот этот князь посетил Алтер Ребе, когда тот был в Петербурге, и сказал ему: "Если ты решишь переехать жить в Ляды", а это город под властью того самого князя, он говорит: "Если ты приедешь жить ко мне, я смогу повлиять на правительство, чтобы тебе позволили покинуть столицу и приехать ко мне, и тогда хасиды тоже смогут приходить к тебе". И именно это, по сути, и привело к тому, что Алтер Ребе согласился переехать жить в его город, и так он переселился из Лиозны в Ляды.
В Ляди он пробыл около одиннадцати лет. Последние одиннадцать лет он находился в Ляди. Теперь мы подходим к последнему отрывку, который уже приближается ко времени ухода Алтер Ребе. Итак, рассказывается так: "В канун субботы благословения, элуль 5572 года", это буквально за несколько месяцев, за четыре-пять месяцев до ухода Алтер Ребе, "покинул Ляди", итак, он покинул место Ляди, после того как жил там с 5561 по 5572 год. Итак, он покинул Ляди, "и странствовал с домочадцами и многими из хасидов" — покинул, также со всеми домочадцами, с огромным множеством хасидов. Там описывается, что были, кроме домочадцев и многих хасидов, которые шли пешком, шестьдесят повозок хасидов, которые присоединились к Алтер Ребе, и он ехал и ехал, "пока не прибыл 12 тевета 5573 года в деревню Пьяна, Курской губернии".
Какова была причина этой поездки? Это было во время войны Наполеона. Алтер Ребе бежал от войны, бежал от Наполеона. И русские, русские генералы, очень помогали Алтер Ребе. Они также сопровождали его весь путь в качестве помощи, и они предложили ему определённый маршрут поездки, но Алтер Ребе выбрал свой маршрут, и он сказал: «Давайте поедем быстро». Он хотел как можно быстрее переправиться через реку Днепр.
Там есть очень интересная история, знаменитая история о той поездке. После того как они удалились где-то на пару километров от города, Ляды, он сказал всей группе, которая ехала с ним, чтобы они ехали очень быстро и продвигались вперёд. Он попросил русских солдат, которые были с ним, чтобы они дали ему повозку, запряжённую двумя хорошими лошадьми, и тогда Алтер Ребе сам вернулся с несколькими отдельными хасидами обратно в город, где он жил, вернулся обратно в Ляды, в свой дом, и он приказал искать, не осталось ли что-нибудь в доме. Они опустошили всё, и тогда нашли там пару старых домашних туфель и ещё несколько предметов. Он взял это, а когда вышел из дома, он попросил, чтобы немедленно сожгли весь дом, чтобы не осталось следа, и подожгли огонь, сожгли дом, и он поспешил покинуть город.
Когда он выехал из города, Наполеон вошел в город, и первым делом он стал искать дом Алтер Ребе, но он не смог подойти к нему из-за силы огня, который не удавалось потушить. Тогда он начал искать по всей округе, кто мог бы дать ему какой-либо предмет, будь то посуда или монета, что-нибудь принадлежащее Алтер Ребе. Наполеон был великим колдуном, и он понимал святость Алтер Ребе, и он хотел ухватиться за что-то из его вещей, но он не смог найти ничего. Поэтому Алтер Ребе вернулся специально для того, чтобы Наполеон не нашел ничего. И там есть еще несколько подробностей об этом путешествии в записях предыдущего Ребе в «Ликутей дибурим», но такова суть дела.
А затем перед последним отрывком здесь, «там», там имеется в виду в той же деревне, в Пьене, «на исходе святой субботы, при наступлении первого дня, 24 тевета, отошёл». Это день ѓилулы Альтер Ребе. На исходе субботы, в ночь на 24 тевета. «И покой его — почёт». Где было захоронение Альтер Ребе? Он скончался в деревне, которую называли Пьена. Где его захоронение? В городе Ѓадич, Полтавской губернии.
Теперь, от того места, где он ушёл из жизни, от деревни Пьяна до Гадяча — это было тогда расстояние примерно в сто километров. Я говорю «тогда», потому что сегодня дороги, по-видимому, другие. Сегодня это расстояние гораздо, гораздо большее, может быть, более двухсот пятидесяти километров. Но тогда, так описывается в одном письме Мителер Ребе, он описывает, что это была поездка примерно в сто, сто с чем-то километров. Почему проехали более ста километров после ухода Алтер Ребе, чтобы отвезти его на кладбище? Потому что это был ближайший еврейский город. Ближайшее еврейское кладбище в этом районе находилось там. Поэтому его везли более ста километров, и по сей день место упокоения Алтер Ребе находится в Гадяче, в Полтавской губернии.
Это завершение жизнеописания Алтер Ребе. Далее мы рассмотрим его семью, его книги.