Мы на шестом уроке, посвящённом родословной цепочке глав Хабада и князей дома Ребе. Мы находимся в описании жизни Алтер Ребе, в пятой части описания его жизни. То, что рассказывается начиная с 5551 года и далее. О 5551 годе Ребе приводит в родословной цепочке: "Его труды в открытой и сокрытой части Торы распространяются на широком пространстве". Труды Алтер Ребе, то, что он писал в открытой части и во внутренней части Торы, имеют очень-очень большое распространение.
У нас есть подробное описание, оно больше относится к его сокровенным трудам, к Тании. Есть запись, которую предыдущий Ребе описывает, что хасиды искали с прямо-таки великим вожделением копии книги Тании. Тогда знали, что есть некая книга, называемая книгой служения, так её называли, книга, дающая порядок советов и наставлений в служении молитвы и служении раскаяния, и это было прямо в самом начале, и это переписывали. Тогда ответственные среди хасидов Хабада брали евреев, у которых очень ясный и красивый почерк, и которые также рассудительны, на которых можно положиться, и давали им задание переписывать Танию, ибо тогда её ещё не было в печатном виде. Переписывали копию за копией, и чтобы именно они были теми, кто будет распространять, дабы не возникло положения, когда есть копии с ошибками, иногда ошибки по недосмотру, а иногда намеренные ошибки. Так назначали тех, кто будет это делать.
И в каждом поселении, так описывает предыдущий Ребе, в каждом хасидском поселении, сотни хасидов, даже самые простые, которые вовсе не были большими мудрецами, искали, чтобы у них была копия книги, копия "Тании", и в течение нескольких месяцев книга была опубликована и распространилась также во многие страны за пределами России, в Румынию, в Галицию и в другие места. Затем в записке он описывает, что были и такие, кто намеренно переписывал это с искажениями и с вещами, которые как бы вызывали впечатление, будто здесь есть ересь и тому подобное, чтобы говорить против хасидов. И там есть описание, как справлялись с этим делом, но, во всяком случае, здесь описано, как в 5551 году рукописи Алтер Ребе распространились.
Продолжает дальше: в 5554 (תקנ"ד) году он печатает свою книгу «Илхот талмуд Тора» из «Шулхан аруха». Та часть, которую сам Алтер Ребе напечатал при жизни, была «Илхот талмуд Тора». Именно её он напечатал, как отмечается здесь, в 5554 году. Первое издание «Илхот талмуд Тора» было в Шклове, и на книге не было указано, кто автор. Он составил для мира сочинение по «Илхот талмуд Тора», без того, чтобы вообще знали, кто это составил. И эта книга была принята очень-очень хорошо. Даже среди больших митнагдим — они не знали, кто автор. Так что эта книга была принята очень-очень хорошо.
Рассказывают, что Виленский Гаон увидел эту книгу и увидел последнюю тетрадь, которую Алтер Ребе пишет на полях страницы в законах изучения Торы, и он поразился тому, что здесь имеет место поистине проявление гениальности. Он не знал, кто автор. Это была первая книга. Ребе пишет в одном из писем: почему в первой книге Алтер Ребе особо выделил, чтобы напечатать законы изучения Торы? Чтобы подчеркнуть обязанность каждого еврея изучать Тору. Обязанность каждого еврея придерживаться Торы, вести свою жизнь согласно Торе. Поэтому это первое, что напечатал Алтер Ребе.
Следующее событие: в 5557 году он печатает книгу Тания. Книга Тания была напечатана при жизни Алтер Ребе, в 5557 году, после «Илхот талмуд тора». Это две вещи, которые сам Алтер Ребе напечатал из своих книг: «Илхот талмуд тора» и книгу Тания. Точная дата, когда была напечатана книга Тания, приводится в «Ѓайом йом» на 20 кислева. Это было во вторник, 20 кислева, в тот самый год, 5557, в городе Славута. Тогда впервые была напечатана книга Тания. Это мы тоже уже видели в книге «Ѓайом йом».
Мы говорили о том, что Алтер Ребе начал произносить Танию в 5550 году (תק"נ). Каждый шаббат, каждый праздник он произносил половину главы, треть главы — в зависимости от размера главы. И девятого кислева 5554 года (תקנ"ד), спустя три года, Алтер Ребе завершил 53-ю главу Тании. Печать состоялась годы спустя, как он приводит здесь, в 5557 году (תקנ"ז).
Интересно отметить связь между двумя книгами, которые напечатал Алтер Ребе, — Ѓилхот талмуд Тора и книгой Тания, которые, по сути, дополняют друг друга. Ибо в Ѓилхот талмуд Тора Алтер Ребе подробно излагает в основном ѓалахот — как человек исполняет свою обязанность в заповеди изучения Торы. Книга же Тания объясняет внутренний смысл — в чём содержание заповеди изучения Торы, в чём именно цель еврея в учёбе. Есть множество мест на протяжении глав, где Алтер Ребе объясняет внутренний смысл и причину изучения Торы. Стоит отметить, что эти две книги дополняют друг друга даже в числе: в книге Тания, которая была впервые напечатана, Ликутей амарим, — н"г (53) глав, плюс предисловие, это н"д (54), пятьдесят четыре. В Ѓилхот талмуд Тора — пятьдесят четыре ѓалахот, все Ѓилхот талмуд Тора. Мы видим действительно соответствие между двумя первыми вещами, которые напечатал Алтер Ребе.
Следующее, что появляется здесь, — это 5559 год. Через два года после напечатания Тании. Что произошло в 5559 году? «В исру-хаг Суккот был арестован». Арест Алтер Ребе произошёл в исру-хаг праздника Суккот. Есть весьма интересное описание, которое не так часто встречается во всех версиях, но в книге «Бейт Ребе» описана очень интересная вещь — каков был порядок, когда пришли арестовать Алтер Ребе, поэтому приведу оттуда интересный момент.
Написано так, что вышел приказ, ведь донесли на Алтер Ребе, что он бунтует против власти, и вышел приказ, что нужно доставить его в столицу и допросить, правда ли это, бунтует ли он против власти или нет. Тогда послали какого-то сурового офицера, злодея, чтобы привести его, Алтер Ребе. Прибыл офицер к дому Алтер Ребе, вошел в комнату Алтер Ребе, а Алтер Ребе был, это было Исру хаг, тогда он был в разгар молитвы только в талите, в праздник Суккот не надевают тфилин. Он был в талите в разгар молитвы. Тогда офицер сказал: «Не буду ему мешать», дай ему закончить молитву, и вышел наружу поесть и попить тем временем, пока он не закончит молитву.
В той же комнате, в то же время, когда Алтер Ребе молился, был один еврей, звали его рабби Дов-Бер Литман. Таким было его имя. Это был еврей из местных жителей, из Лиозны, он был в комнате. Говорит ему Алтер Ребе: «Порядок таков, что когда приходят забирать в заключение, прежде всего нужно бежать». Как сказано в Торе: «И убежал Яаков». Прежде всего нужно бежать. Или же есть стих, который говорит: «Спрячься на короткое мгновение». Спрячься немного. Не настоящее бегство. Почему? Потому что когда пробуждаются на человека суды, когда приходят его арестовать, нужно спрятаться, и тогда смягчаются суды. Потом посмотрим, что будет. И вот Алтер Ребе говорит ему: «Нужно сейчас бежать».
Тогда он снял талит и тфилин. Теперь он не мог выйти через обычную дверь, потому что там сидел офицер и ждал. У Алтер Ребе в его комнате была дверь, которая вела наружу в другом направлении. Так он вышел из комнаты, из своего дома. Там есть описание, что этот человек, который был внутри, взял Ребе на плечи и понёс его до реки, а там было кладбище, и он спрятался там на кладбище. И пошёл этот человек, привёл извозчика с повозкой, и быстро-быстро отвезли Алтер Ребе в какое-то место, в какую-то гостиницу.
Тем временем, спустя некоторое время, офицер вошёл внутрь посмотреть, закончил ли Ребе уже молитву, и видит, что Ребе нет. Он понял, что здесь что-то произошло, и начал кричать: "Куда он исчез?" Он спросил у ребецн, где Ребе находится. Он даже ударил ребецн, и там видно описание того, как он был так разгневан, что угрожал сжечь весь город. И он уже привёз всевозможные бочки и огонь вокруг. Он пришёл сжечь весь город, а после того, как увидел, что крики не помогают и угрозы не помогают, он начал менять стиль речи и сказал мягко: "Скажите мне, где он находится, ведь в конце концов я его найду. Раскройте мне, где он находится".
Тем временем люди пошли на место, где находился ребе, и рассказали ему, каковы отклики, что там происходит. И ребе сказал: «Ведь мой побег был лишь на короткое время, как сказано „и убежал Яаков“. Теперь вы можете открыть ему, где я нахожусь». И тогда взяли его в черной карете и так далее. Такова версия этого события, как оно описано в книге «Бейт Ребе».
Последнее, что написано, что мы назовём "тот день" — это девятнадцатое кислева он вышел на свободу. Девятнадцатого кислева, после пятидесяти трёх дней заключения, Алтер Ребе вышел на свободу. Уже известно и общеизвестно, что Алтер Ребе написал об этом дне две вещи. Во-первых, он написал и описал, когда он получил весть об избавлении, когда читал Теилим, в главе 55 дошёл до стиха 19, где сказано: "Пада бешалом нафши" ("Он избавил в мире душу мою"). Прежде чем он начал следующий стих, он получил весть об избавлении.
Алтер Ребе установил, что этот день, девятнадцатое кислева, имеет весьма особенное выражение, ибо он сказал: "Этот день будет установлен как постоянный праздник в Израиле, ибо в нём возвеличится и освятится имя Небес, и пробудятся тысячи сердец Израиля в тшуве и служении сердца". Это тот великий день девятнадцатого кислева, праздник Освобождения Алтер Ребе.