На пятом уроке по "Шалшелет а-Яхас" мы находимся на четвертой части описания жизни Алтер Ребе и доходим до 5534 года.
"5534" об этом году Ребе пишет: "Едет со святым равом, равом Менахемом Менделем в Вильну, чтобы увидеться с Гра [Гаоном рабби Элиягу]" - Алтер Ребе поехал вместе с рабби Менахемом Менделем из Витебска в Вильну, чтобы встретиться с Виленским Гаоном. И завершение фразы: "Гра не принимает их для аудиенции".
Что там произошло? Эти события имели место после исталкут Магида. В те годы, как рассказывается в книге "Сефер Атолдот" и не описывается здесь, Алтер Ребе несколько раз тайно посещал - так, чтобы его не узнали - местечки митнагдим, такие как Шклов, Минск и Вильна. Среди прочего рассказывается, что тогда он находился в Вильне один в течение шести недель; он переходил из одного бейт мидраша в другой как гость, личность которого никому не известна, и питался только хлебом и водой, даже по субботам. В те шесть недель он вел ученые дискуссии в учебе со всеми величайшими знатоками Торы в Вильне, кроме самого Виленского Гаона - с ним он не разговаривал, чтобы тот его не узнал, так как хотел внедрить свои идеи тихо.
Но здесь речь идет об особой поездке: Алтер Ребе поехал вместе с рабби Менахемом Менделем из Витебска в Вильну, чтобы встретиться с Гаоном. Гаон не захотел их принимать, и сказал, что запрещено спорить. Они дважды приходили к нему домой, и не смогли войти; дверь закрылась перед ними.
Все великие раввины Вильны, которые хотели этого диспута, вошли к Гаону и попытались убедить его согласиться на дискуссию с Алтер Ребе и рабби Менахемом Менделем, но он не согласился. Когда великие люди Вильны стали донимать его, Гра сам покинул город, и не возвращался туда, пока не удостоверился, что Алтер Ребе и рабби Менахем Мендель покинули его. Все это описание происшествия, которое случилось в 5534 году, Ребе умещает в полторы строчки.
Следующий отрывок относится к "5537" году после Песаха: "Сопровождает святого рава, рава Менахема Менделя в его поездке на Святую Землю, да будет она отстроена и утверждена". Рабби Менахем Мендель из Витебска поехал на Святую Землю с большой группой хасидов и учеников, и Алтер Ребе очень хотел присоединиться к ним, покинуть Россию и поехать на Святую Землю. Он провожал их "до города Могилев (на реке Днестр)".
Там, как рассказывается, они задержались примерно на три недели, и рабби Менахем Мендель из Витебска и рабби Авраам из Калиска, которые ехали в Эрец Исраэль, уговаривали Алтер Ребе не ехать - не оставлять связанных с ним людей в России, а остаться. Алтер Ребе очень хотел поехать, но они уговорили его остаться, и в конце концов, как известно, он не поехал на Святую Землю и остался на своем месте.
За те три недели, что он был в Могилеве, произошли чудеса, и об одном из них рассказывается вкратце: одна женщина в течение двух лет не могла очиститься для своего мужа. Все великие раввины обсуждали это дело, задавались вопросы и давались ответы, и эта тема очень активно обсуждалась среди гаонов, но решение не было найдено. Когда Алтер Ребе был там в те три недели, к нему пришли с результатами проверки, чтобы услышать, как он постановит. Алтер Ребе сказал, что хотя написано, что сегодня не так хорошо разбираются в видах крови, он смотрит и говорит с уверенностью: это кровь голубя, и это совершенно другое дело.
И как это проверить? Алтер Ребе дал совет супругам, чтобы в следующий раз, когда им нужно будет сделать все проверки, они поехали в далекое и уединенное место, и там проделали весь процесс, и все будет в порядке. И действительно все было чисто и хорошо. Позже выяснилось, что одна женщина очень завидовала этой женщине и хотела отомстить ей, и она всегда старалась прийти с голубем, которого зарезала, и пачкала кровью голубя все вещи; и так продолжалось два года, пока Алтер Ребе не прибыл в этот город, Могилев, по пути на Святую Землю, куда он в итоге не поехал, и совершил это чудо, и женщина смогла очиститься для своего мужа.
В следующем отрывке Ребе пишет одну строчку о "5543" годе: "- Великий диспут в Минске и побеждает в диспуте". Эти вещи очень подробно описаны в записях Предыдущего Ребе, а здесь они приводятся только в виде заголовка. Диспут в Минске - очень известная тема, и мы вкратце перечислим несколько моментов.
Хасиды очень хотели проведения диспута, чтобы митнагдим наконец поняли, что у их противодействия нет оснований. Но митнагдим не хотели спорить, и поэтому хасиды предприняли следующий шаг: группа хасидов скрытно ездила по всем местечкам митнагдим, чтобы их не узнали, и выступала в синагогах в качестве проповедников - якобы против секты хасидов - и поднимала вопрос, что нет выбора и нужно наконец вступить с ними в диспут. Так они будоражили почву снизу в разных местах, чтобы пробудить у митнагдим желание провести диспут. Постепенно возникло большое давление, и это дошло до самого Виленского Гаона, который сказал: нет необходимости спорить с ними, но если они настойчиво просят, то нет выбора и нужно ответить.
И так развернулся великий диспут в Минске. Минск был большим городом митнагдим, и туда приехало множество гаонов. Также велся очень детальный процесс по определению порядка проведения диспута: Алтер Ребе утверждал, что не может стоять перед сотнями людей и спорить с ними, и необходимо выбрать лучших из них, и состоялось предварительное обсуждение того, как их будут выбирать. В конце концов, как сказано в тексте, "побеждает в диспуте" - Алтер Ребе победил их, и они были очень поражены его величием и остротой ума.
Предыдущий Ребе рассказывает, что частью "трофеев", которые Алтер Ребе забрал с собой из Минска, был хасид рабби Ицхак Айзик из Витебска, известный хасид, а за ним присоединилось еще несколько миньянов, десятки людей. И в завершение отрывка приводится от имени рабби Ицхака Айзика: до того, как мы пришли к Алтер Ребе, мы были уверены, что являемся такими великими служителями Всевышнего, что ангелы завидуют нам, и мы вообще не знали, что нам чего-то не хватает; но после того, как Алтер Ребе взял нас, сначала мы поняли, что нам чего-то недостает, а потом он взял нас с собой в свой город, в Лиозно. И он заканчивает, говоря: Алтер Ребе открыл два окна - одно окно он открыл, чтобы вывести нашу нечистоту, нашу гордыню и нашу грубость духа, ведь сотни страниц Гемары, которые мы выучили, сделали нас гордецами; а второе окно он открыл, чтобы впустить в нас свет, Божественный свет для души.
Таково, следовательно, содержание одной фразы, которую Ребе пишет в "Шалшелет а-Яхас": "побеждает в диспуте". Победа нашла свое выражение в этом описании, и, конечно же, стоит прочесть все эти описания в их первоисточнике подробно, поскольку здесь вещи написаны совсем вкратце.