Мы находимся на пятом уроке в цепочке преемственности. Мы находимся в описании жизни Алтер Ребе. Сегодня мы на четвертой части в описании жизни Алтер Ребе. Мы дошли до 5534 года. Что пишет Ребе об этом годе, 5534? Едет со святым равом, равом Менахемом Менделем, в Вильно. Он поехал вместе с рабби Менахемом Менделем из Витебска, чтобы встретиться с гаоном рабби Элияу, чтобы встретиться с Виленским гаоном. И окончание фразы таково: гаон рабби Элияу, то есть Виленский гаон, не принял их для встречи.
Что там за история произошла? Речь идёт о времени после ухода Магида. В те годы после ухода Магида — то, что он здесь не описывает, но рассказывается в книге "Толдот" — Алтер Ребе несколько раз посещал тайно, чтобы его не узнали, местечки миснагдим, как например Шклов, Минск, Вильна. Он находился там тайно, так что вообще не узнавали, кто он такой. Среди прочего рассказывается, что он был тогда в Вильне, один, шесть недель. Он переходил из одного бейт-мидраша в другой, как гость, которого не узнают, и ел лишь хлеб и воду, даже по субботам. И в те шесть недель он вёл учёные диспуты в изучении Торы со всеми великими знатоками Торы, что были там, в Вильне, кроме Виленского Гаона. С ним он не говорил, потому что не хотел, чтобы тот его узнал, чтобы тот его не признал. Он хотел так, тихо, внедрить эти вещи. Так вообще было в тот период.
То, что мы здесь прочли, — это о чём-то другом. Здесь мы прочли, что была особая поездка. Алтер Ребе поехал вместе с рабби Менахемом Менделем из Витебска в Вильно, чтобы встретиться с гаоном рабби Элияу, с Виленским гаоном. И Виленский гаон не хотел их принять. Он сказал: запрещено вступать в дискуссию, он не хочет их принимать. Они приходили к нему, дважды к дому, но не смогли войти, он закрыл перед ними дверь, и они не вошли к нему.
Все великие мудрецы Вильно, которые хотели этого спора, приходили к гаону и пытались убедить его, чтобы он согласился на дискуссию с Алтер Ребе и рабби Менахемом Менделем, но он не согласился, и сам Виленский гаон покинул Вильно, потому что ему досаждали. Великие мудрецы Вильно — он покинул Вильно и не возвращался туда, пока не убедился, что Алтер Ребе и гаон рабби Менахем Мендель покинули город, тогда он вернулся туда. Ребе здесь пишет в полторы строки вкратце описание этого события, которое было в 5534 (תקל"ד) году.
Продолжает дальше, следующий отрывок, 5537. Это было после Песаха 5537 года. Здесь написано так: сопровождает святого рава, рава Менахема Менделя, в его путешествии в Святую Землю, да будет она отстроена и утверждена. Рабби Менахем Мендель из Витебска отправился с большой группой хасидов и учеников, они поехали в Землю Израиля, и Алтер Ребе очень хотел также присоединиться и поехать в Землю Израиля вместе с ними, покинуть Россию и отправиться в Святую Землю. И Алтер Ребе пошёл с ними, сопровождал их до города Могилёва, что на реке Днестр, до этого места он добрался.
Рассказывают, что в этом городе они задержались примерно на три недели, и там уговаривали рабби Менахема Менделя из Витебска, который был вместе с рабби Авраамом из Калиска, — они направлялись в Землю Израиля. Они уговаривали Алтер Ребе не ехать в Землю Израиля, чтобы он не оставил связанных с ним из России, чтобы он остался. Алтер Ребе очень-очень хотел ехать, но они уговаривали его остаться, и в конце концов, как известно, Алтер Ребе не поехал в Землю Израиля. Он остался там.
В те три недели, что он находился в Могилёве, рассказывается удивительная история, там происходили чудеса. Об одном из чудес, о которых рассказывается, вкратце: была некая одна женщина, которая в течение двух лет не могла очиститься для своего мужа, и это никак не получалось. И все великие обсуждали это, и были вопросы по этому поводу, и были вопросы и ответы, и это была очень-очень обсуждаемая тема среди мудрецов, и не находили решения. Когда Алтер Ребе был там в те три недели, к нему пришли с проверкой, чтобы услышать, как он выносит по этому решение. Алтер Ребе сказал, что хотя написано, что сегодня не так уж хорошо разбираются в оттенках крови, но он смотрит и говорит: я говорю вам с уверенностью, это кровь голубя. Это вообще нечто иное.
Теперь он сказал: как нам это проверить? Он дал им совет, дал совет паре, что в следующий раз, когда нужно будет сделать все проверки, пусть поедут в далёкое, уединённое место, и там проведут весь процесс, и всё будет в порядке. Поэтому всё было чистым, всё было хорошо. Как выяснилось потом, была одна женщина, которая очень-очень завидовала этой женщине и хотела ей отомстить. Так вот, она всегда старалась приходить с голубем, которого она зарезала, с голубиной кровью, и делала так, чтобы испачкать все вещи там голубиной кровью, и так это продолжалось два года, пока Алтер Ребе не прибыл тогда и не находился в том городе, в Могилёве, по пути в Землю Израиля, куда в конце концов не поехал, — тогда он совершил это чудо, что она смогла стать чистой для своего мужа.
В следующем отрывке — ещё одна строка. 5543 год. Продолжение описания. Здесь Ребе пишет о 5543 годе, одна строка: великий диспут в Минске, и он побеждает в своём диспуте. Что здесь было? Здесь это описано весьма подробно в записях предыдущего Ребе. Это приведено как заголовок. Диспут в Минске — это очень и очень известная тема вокруг этого. Изложим вкратце несколько моментов.
Хасиды очень хотели, чтобы этот спор состоялся, чтобы наконец-то миснагдим поняли, что вся их оппозиция на самом деле не имеет никакого основания. Но миснагдим не хотели спорить, и что же тогда сделали? Придумали такой трюк. Взяли группу хасидов, которые скрытно и так, чтобы их не узнали, ходили по всем местечкам миснагдим и выступали как проповедники в синагогах. Они говорили как будто против секты хасидов, и они пробуждали мысль, что нет выбора — нужно наконец с ними поспорить. Они пробудили почву снизу в самых разных местах, чтобы вызвать у миснагдим желание, что нужно провести этот спор. И таким образом им удалось постепенно пробудить это, и возникло большое давление. Дошло это до самого Виленского Гаона, и он сказал: не нужно с ними спорить, но если они настойчиво просят, то нет выбора — нужно прислушаться. Уже возникло убеждение, что да, нужно, чтобы не притеснять их.
И вот так развилась суть дела, что был большой спор в Минске. Минск был большим городом миснагдим. Пришло туда множество гаонов, и был там также очень подробный процесс, каким будет порядок спора. Адмор а-Закен утверждал: я не могу стоять с сотнями людей, спорить с сотнями людей. Нужно выбрать самых достойных. Так как же выберут? Было предварительное обсуждение, как выберут самых достойных, и в конце концов, как написано, он побеждает в споре. Адмор а-Закен победил их. Они очень удивились его величию, его остроте ума.
И предыдущий Ребе рассказывает, что одним из тех "трофеев", которые Алтер Ребе взял с собой из Минска, был хасид рабби Ицхак Айзик из Витебска, известный хасид, и еще несколько миньянов, десятки людей пошли за ним. После Алтер Ребе они присоединились к нему. И в завершение этого отрывка написано, что рабби Ицхак Айзик говорит: прежде чем мы пришли к Алтер Ребе, мы были уверены, что мы такие великие служители Всевышнего, что ангелы завидуют нам. Мы даже не знали, что нам чего-то не хватает. Но после того, как Алтер Ребе взял нас, прежде всего мы поняли, что нам чего-то не хватает, он взял нас с собой потом в свой город, в Лиозну. И тогда он завершает свои слова и говорит: Алтер Ребе открыл два окна. Одно окно он открыл, чтобы вывести нечистоту, чтобы вывести наше "яшут" (самоощущение), нашу грубость духа. Сотни страниц Гемары, которые мы учили, превратили нас в гордецов, и Алтер Ребе открыл одно окно, чтобы вывести нашу гордыню. А затем он открыл второе окно, чтобы впустить в нас свет, Б-жественный свет в душу.
Это, по сути, то, что Ребе говорит здесь в цепочке, в итоге одной фразой: он побеждает в своём споре. Эта победа выражается в этом описании, и стоит, конечно, прочитать все описания в оригинале подробно. Здесь это написано в очень сжатом виде.