Мы находимся на четвёртом уроке «Шалшелет а-йихус» (цепи родословной), в середине описания жизни Алтер Ребе. Сегодня мы начинаем с описания, относящегося к 5527 году (תקכ"ז). Ребе рассказывает так: 5527 год — это было, когда Алтер Ребе было двадцать два года. Здесь написано следующее выражение: «принимает на себя магидут (проповедничество) Лиозны». В ту эпоху был во многих городках такой порядок: был магид городка — тот, кто был руководителем городка, давал слова Торы и тому подобное. Алтер Ребе принял на себя быть руководителем в Лиозне. Это то место, где, согласно разным мнениям, он также родился — в Лиозне, как это следует из книги «А-Толдот» и повествования о жизни Алтер Ребе. По-видимому, тогда, в том году, он ещё не переехал жить туда, в Лиозну, постоянно. Он всё ещё жил в Витебске, но, судя по всему, спустя несколько лет он уже переехал жить туда на постоянной основе.
В Лиозне, по-видимому, согласились принять его как постоянного магида, даже если он фактически ещё не жил там, потому что они признавали его достоинства и очень хотели, чтобы он был их магидом. Хотя фактически он ещё не переехал жить прямо с ними, но они очень-очень этого хотели, поэтому приняли его, и тогда он стал магидом в Лиозне. Это было в 5527 году (תקכ"ז).
Продолжим дальше. 5539 год, Алтер Ребе уже в возрасте двадцати пяти лет. Здесь написано так: «Начал составлять Шулхан Арух». Известно, что именно Магид из Межерича повелел Алтер Ребе написать Шулхан Арух. И рассказывается, что первые законы, которые Алтер Ребе начал писать, — это были законы цицит и законы Песаха, и эти законы он завершил примерно в 5539 году. А остальные части Орах Хаим он продолжил дальше, это заняло еще около двух лет. То, что здесь написано в 5539 году «начал составлять», — это значит, что в том году были готовы по крайней мере эти два раздела: законы цицит и законы Песаха.
Продолжим далее. В 5532 году, спустя два года, уже пишется выражение «основал систему хасидизма Хабад». Когда смотришь в жизнеописания или в различные записи, по-видимому, есть разные этапы, которые можно отметить как годы распространения и провозглашения особой системы Алтер Ребе. Это выражалось в служении молитвы особым образом, в изучении книг исследования и мусара путём Хабад. В целом было различие между остальными учениками Магида и Алтер Ребе: их системы назывались «сверху вниз», а у Алтер Ребе называлась «снизу вверх», то есть еврей собственными силами будет учиться и подниматься. Такова была система Хабад особым путём.
Есть те, кто относят это начало основания учения ХаБаД к более ранним годам — уже к 5525 или 5526 году. Но здесь Ребе отмечает, что имеет в виду тот этап, когда это уже проявилось более значимым образом, поэтому он указывает, что 5532 год — это год, который отмечают как год основания учения хасидизма ХаБаД.
К этому периоду Ребе добавил здесь нечто интересное. Прочитаем текст и объясним: «руководитель кампании, чтобы евреи, живущие в области Витебска, перенесли своё место жительства за границу, в государство Россию». Что здесь имеется в виду? Вообще, мы находим в истории наших учителей, о которых пойдёт речь, и увидим это позже, когда дойдём до Средущего Ребе и Ребе Цемах Цедека. И по правде, мы видели это и раньше у Алтер Ребе в предыдущих строках, что они совершали множество действий ради того, чтобы у евреев был заработок, чтобы у евреев был заработок в достатке, чтобы у них было хорошее жильё, чтобы у них были хорошие условия. Занимались этим много. Мы видели раньше, что на деньги «приданого», которые получил Алтер Ребе, он вёл кампанию среди евреев, чтобы они занимались земледелием.
Теперь, Алтер Ребе не ограничивался тем, чтобы помогать и поощрять евреев именно к земледельческому труду. Он весьма интересовался также их общим положением в торговле, и Алтер Ребе был очень недоволен, ему не нравилось, что у евреев нет чего-то упорядоченного, чего-то устроенного в заработке, того, что называется «кое-как перебиваются». Но он хотел, чтобы всё было налажено, чтобы у евреев был упорядоченный заработок, и он очень и очень старался в этом и оказывал помощь. Также евреев, которые работали во всевозможных ремёслах, вели дела честно, евреев, которые кормились трудом своих рук, он очень поощрял и очень и очень вкладывался в это.
В России был обычай устраивать ярмарку. Что такое была ярмарка? Это был базарный день, который устраивали в больших городах, и тогда приезжали купцы из Польши или из Германии и обменивались товарами с теми, кто был там, в России. Обычно это происходило дважды в год, и евреи, которые были очень профессиональными ремесленниками, участвовали в этом. Как правило, дворяне в России, весьма состоятельные и важные люди, приезжали туда и покупали всевозможные изделия и всевозможные ремёсла, которые люди изготавливали: ткачество, драгоценные камни, золотые изделия, серебряные изделия, стеклянные изделия — всевозможные вещи, которые евреи делали. Многие из них были сделаны евреями, не обязательно евреями, но многие из них были евреями, евреями, которые находились под влиянием Алтер Ребе, и Алтер Ребе очень и очень поощрял это.
Теперь сложилась ситуация, что эти дворяне, поскольку они очень-очень любили эти ремесленные изделия, стали предлагать евреям-мастерам, чтобы те задержались в России подольше, чтобы не уезжали после ярмарки, чтобы оставались там на более длительное время, а они будут платить им за товар, который те привозят. И тогда каждый год складывалась ситуация, что всё больше и больше семей переезжали по разным уголкам России, ведь у них был заработок, у них были покупатели на их товар.
Вот что делал Алтер Ребе. Помимо того, что он был великим гаоном и великим цадиком, он был просто общественным деятелем, что называется, первого ранга в России ради всего народа Израиля, чтобы у евреев было пропитание. И вот здесь подчёркивается, что он вёл агитацию за то, чтобы они переселились в места, где у них действительно будет пропитание, ведь они занимались различными ремёслами, и у них появится возможность продавать свой товар.
Последний момент здесь, на котором мы сегодня остановимся, — это годы 5533–5538 (תקל"ג–תקל"ח). Отметим, что и относительно этих лет есть разные версии, если смотреть в записях, — существуют различные версии по поводу этих лет, но здесь написано, что это было в эти годы, между 5533 и 5538. Что сделал Алтер Ребе? Основал ешиву в Лиозне. В то время Алтер Ребе объявил, что он создаёт центр для аврехим в Лиозне. Со временем пришли десятки аврехим, около сорока аврехим, и пришли, чтобы быть в ешиве Алтер Ребе.
Вначале думали, что это будет такая форма ешивы, при которой в ежедневной учёбе каждый учит то, что хочет, — в паре (хеврута) или каждый то, что ему по душе, — а есть лишь общее занятие изучением хасидута. Но Алтер Ребе установил порядок в изучении нигле, порядок очень строгий. Приведу несколько примеров того, что он установил — какой должна быть форма учёбы. Он постановил, что каждый день минимум четыре часа учат Гемару вглубь (беиюн), в парах согласно способностям, — минимум четыре часа в день Гемара вглубь. А также учить Гемару бегло (бегирса) — минимум лист в день, который учит каждый.
Его брат, гаон рабби Мордехай, брат Алтер Ребе, был назначен на то, чтобы по меньшей мере дважды в неделю, в установленные дни, в установленные часы, было время, когда все аврехим углублённо обсуждают между собой изучаемые ими вопросы. И в области галахи также был назначен брат Алтер Ребе, гаон Магари"л, — он был ответственным за область галахи. Каков же был порядок в области галахи? Каждый день, два часа в день учили галаху углублённо — это был один порядок. А в дополнение к этому, каждый день учили один симан в Шулхан Арухе, согласно продвижению по Шулхан Аруху, и лишь если симан был очень длинным, то делили его на две части.
А самые выдающиеся аврехим из этой группы, вместе с которыми он основал то, что мы назовём последней ступенью, называлось и известно под названиями «первая комната» (хедер ришон), «вторая комната» (хедер бет), «третья комната» (хедер гимел). То есть было три уровня среди этих аврехим, которые были из самых-самых выдающихся аврехим. «Хедер алеф» означает самый высокий уровень, «хедер бет» — уровень пониже, а «хедер гимел» — ещё ниже. Также и те, кто были в «хедер гимел», разумеется, были людьми с очень-очень высоким уровнем учёности, и всё это в нигле (открытой части Торы), ещё до особого метода хасидизма, который Алтер Ребе привнёс им туда, а просто в нигле. Это был очень-очень высокий уровень, как в галахе, так и в Гемаре, как мы отмечали до сих пор.