Мы находимся на третьем уроке порядка цепочки преемственности, и сегодня мы начинаем первый период описания жизни Алтер Ребе. Мы изучим несколько первых строк. Первое, что приводит здесь Ребе об Алтер Ребе — родился 18 элула 5505 года. Алтер Ребе родился 18 элула. Как известно, 18 элула — это также день рождения Бааль-Шем-Това, день рождения двух великих светил.
Не совсем ясно, где именно родился Алтер Ребе. Сомнение состоит в том, родился ли он в Ляозне или же он родился в Познани. Мы уже видели, что деда его называли реб Мойше из Познани. Так что не ясно, где он родился, Алтер Ребе. А родился он в 5505 (תק"ה) году.
5505 год — этот год, мы видим, что Ребе Раяц увековечил информацию об этом годе, ведь хабадское издательство выпускает все книги хасидизма в мир. Так вот, Ребе Раяц установил, что оно будет называться издательство «Кегот». Одна из причин, почему оно называется именем «Кегот», в том, что «Кегот» — это буквы тав-куф-гей, что и есть, по сути, год рождения Алтер Ребе. Иными словами, когда видишь любую хабадскую книгу, ты можешь узнать, откуда всё это началось. Всё это началось с 5505 года, с того момента, когда душа Алтер Ребе спустилась в мир, — учение хасидизма начало распространяться в мире.
«А имя его матери — Ривка, дочь рава Авраама». Ривка — это имя матери Алтер Ребе. Известна ведь история о том, что когда Алтер Ребе был взят под арест, и пришли молиться по просьбе Алтер Ребе к раби Ицхаку из Бердичева, но не знали имя матери, чтобы сказать ему, как молиться, тогда он открыл Хумаш, и открылось написанное: «И увидел Яаков, что есть шевер (пропитание) в Египте». И тогда раби Лейви Ицхак истолковал: «шевер» — это буквы шин, бейт, реш, что означает «Шнеур бен Ривка». Имя матери Алтер Ребе было Ривка.
Написано «Ривка, дочь рава Авраѓама». То есть здесь мы видим, что деда Алтер Ребе со стороны его матери звали Авраѓам. С Б-жьей помощью, когда мы дойдём далее до имён сыновей Алтер Ребе, мы обнаружим, что второго сына Алтер Ребе звали Хаим Авраѓам. Там мы также подробно рассмотрим и увидим, что самому Алтер Ребе впоследствии стало известно, что полное имя его деда было Хаим Авраѓам, а не Авраѓам. Но здесь, на данном этапе, мы пока знаем, что деда звали рав Авраѓам.
Далее продолжается описание того, что произошло после этого. На празднике бар-мицвы, когда Алтер Ребе достиг тринадцатилетнего возраста, великие мудрецы поколения охарактеризовали его словами «рав тана ху у-флиг» («он — учитель, обладающий полномочиями спорить»). Как описывается — предыдущий Ребе рассказывает об этом в своих беседах, — на бар-мицве Алтер Ребе присутствовали все гении поколения и пришли, чтобы принять участие в бар-мицве. Это было совершенно особенное событие. И Алтер Ребе, будучи юношей тринадцати лет, произнёс новые толкования Торы, причём такие удивительные, что все присутствовавшие там гении пришли в изумление, и здесь же, на месте, во время его бар-мицвы, дали ему смиху на раввинство и присвоили ему титул «рав».
Теперь звание, которое ему дали, «рав», приходит выразить его величие. То, что здесь написано, — это «рав тана ѓу палиг». Что это означает? Это определение, источник которого в Гемаре. В Талмуде есть группа амораим, которые были в конце эпохи амораим, и у них статус, как у тана. Вообще, мы знаем, что тана находится на более высоком уровне, чем амора. Поэтому амора не может спорить со словами тана. Если приводят что-то, что сказал амора, и есть мишна, противоречащая его словам, то слова аморы отвергаются. Но есть отдельные амораим, которые, правда, были в начале эпохи амораим. У них статус, как у тана, и они могут спорить с мишной. И один из этих единиц — это рав. Его имя было Рав. Несколько раз в Ш"ас, когда спрашивают о Раве, что якобы есть мишна, противоречащая тому, что он сказал, тогда говорят в Гемаре: «рав тана ѓу палиг». Рав — это тана, и он может спорить с другим тана.
То есть, несмотря на то, что он жил в эпоху амораев, это очень высокое прозвище — назвать человека, который, казалось бы, в нашем случае Алтер Ребе, был молод, тринадцати лет, назвали его таким прозвищем, которое говорит, что он хоть и молод, но обладает силой, как в эпоху танаев. Таково, по сути, это прозвище. Предыдущий Ребе отмечает, что это особое прозвище Алтер Ребе записали в книгу записей хевра кадиша.
Добавим ещё несколько слов. Когда Алтер Ребе был пятилетним ребёнком, его отец, рабби Барух, записал его в реестр Хевра Кадиша, то есть записал, что он будет служить в Хевра Кадиша. Сам Алтер Ребе говорил на протяжении лет, что он благодарен своему отцу за это — что тот ввёл его туда уже с пяти лет. Например, один из рассказываемых случаев: когда Магид из Межерича покинул этот мир, Алтер Ребе удостоился быть среди занимавшихся его святым телом. Он также удостоился по жребию заниматься головой Магида. Почему он вообще удостоился войти в этот жребий? Потому что было решено, что только тот, у кого есть членство в Хевра Кадиша, будет иметь возможность быть причастным к этому. А у Алтер Ребе оно было уже с пяти лет, он уже был записан как будущий служитель в Хевра Кадиша, и когда он достиг возраста бар-мицвы, он уже был записан там с пяти лет, ведь к возрасту бар-мицвы к его имени в реестре Хевра Кадиша добавили титул «рав», так как он получил особое рукоположение вплоть до такого уровня, что «тана у-палиг» (он был танаем и спорил).
Продолжим ещё одну строку в году 5520, его свадьба. Алтер Ребе женился в возрасте пятнадцати лет. Это было, когда ему было 5520. Дата свадьбы Алтер Ребе была в канун субботы, недельной главы Нахаму, 12 Менахем-Ава. Это был день свадьбы Алтер Ребе.
Что произошло сразу после свадьбы? Здесь написано так: «Он развернул большую деятельность, вкладывая свои усилия и своё имущество, чтобы привлечь евреев к занятию земледелием». После свадьбы он получил деньги — приданое. И вот Алтер Ребе взял деньги приданого, которые он получил, и вложил в это и свои усилия, и своё имущество — деньги, полученные из приданого. Он вложил всё это, чтобы помочь евреям обрести пропитание, чтобы они приобретали земельные участки, чтобы у них была возможность трудиться, и он очень много занимался этим.
А в более поздние годы он занимался этим ещё больше. То есть в книге, повествующей о его жизни, рассказывается, что когда он в первый раз вернулся из Межерича, он занялся этим ещё сильнее. Тогда он уже слышал учение Баал-Шем-Това о том, как нужно ценить простых евреев, и понятие о «жилище в нижних мирах». Поэтому он ещё больше вкладывался в это — в поиск заработка для евреев, в буквальном смысле, чтобы у них было пропитание. Он вкладывал в это и труд, и деньги.
Ещё одна строка. 5524 год, когда Алтер Ребе было девятнадцать лет, 5524 год, он впервые отправляется в Межерич. Как рассказывается в «Йом-йом» одиннадцатого Менахем-Ава. Там есть описание, что Алтер Ребе пошёл вместе со своим братом, с Магарилем, только его брат пошёл без разрешения жены, поэтому он сразу же вернулся обратно. А Алтер Ребе, который пошёл с разрешения, остался там до конца Песаха 5525 года. До того времени он оставался у Магида.
И было множество других событий в его жизни, но мы обращаемся и читаем лишь то, что Ребе включил в сжатом виде, основные моменты, в родословную цепь Алтер Ребе.