Мы на третьем уроке из цикла "Шалшелет а-яхас", и на нем мы начинаем первый период в описании жизни Адмор Азакен. Мы выучим первые строчки.
Первое, что приводит Ребе об Адмор Азакен: "Родился 18 Элула 5505 года". Адмор Азакен родился 18 Элула, что, как известно, также является днем рождения Баал-Шем-Това - днем рождения двух великих светил.
Место рождения не совсем ясно, и есть сомнения, родился ли он в Лиозно или в Позене - и, как мы уже видели, его дедушку звали рабби Моше из Позена.
Год рождения, 5505, увековечил Ребе Раяц: хабадское издательство, выпускающее все книги хасидута в мире, было названо им "Кегот", и одна из причин этого заключается в том, что "Кегот" состоит из тех же букв, что и 5505 - год рождения Адмор Азакен. Иными словами, каждая хабадская книга напоминает о том, с чего все началось: с 5505 года, с того момента, как душа Адмор Азакен спустилась в этот мир и учение хасидута начало распространяться по миру.
"А имя его матери - Ривка, дочь рава Авраама". Известна история о том, что когда Адмор Азакен был арестован и пришли просить рабби Леви Ицхака из Бердичева помолиться за него по его просьбе, они не знали имени его матери, чтобы передать ему; рабби Леви Ицхак открыл Хумаш и нашел стих: "И увидел Яаков, что есть хлеб (шевер) в Египте", и объяснил, что "шевер" - это аббревиатура: Шнеур бен Ривка.
Из выражения "Ривка, дочь рава Авраама" мы узнаем, что имя дедушки Адмор Азакен по материнской линии было Авраам. В дальнейшем, когда мы дойдем до имен сыновей Адмор Азакен, мы увидим, что его второго сына звали Хаим Авраам, и там мы подробно объясним, что самому Адмор Азакен впоследствии стало известно, что полное имя его дедушки было Хаим Авраам, а не только Авраам. Но на данном этапе говорится, что имя дедушки - рав Авраам.
Описание продолжается: "На праздновании бар-мицвы", после того как Адмор Азакен достиг тринадцатилетнего возраста, "гаоны поколения присвоили ему титул 'рав - танай он, и может спорить'". Ребе Раяц описывает в своих беседах, что на бар-мицве присутствовали гаоны поколения, которые пришли принять в ней участие, и это было совершенно особенное событие. Адмор Азакен, будучи тринадцатилетним юношей, произнес настолько удивительные новаторские идеи в Торе, что все присутствующие гаоны были поражены, и прямо на месте они рукоположили его в раввины и дали ему титул "рав".
Этот титул призван выразить его величие, и его источник находится в Гемаре: в Талмуде есть группа амораев, которые жили в начале эпохи амораев, и их статус приравнивается к статусу таная. Обычно статус таная выше статуса аморая, поэтому аморай не может оспаривать слова таная, и когда приводятся слова аморая, а есть Мишна, противоречащая его словам - слова аморая отвергаются. Но есть несколько амораев, чей статус приравнивается к статусу таная, и они могут спорить с Мишной, и один из них - Рав. Несколько раз в Шасе, когда задают вопрос о Раве, что, на первый взгляд, есть Мишна, противоречащая его словам, Гемара говорит: "Рав - танай он, и может спорить", то есть Рав является танаем, и он может спорить с другим танаем.
Получается, что хотя он жил в эпоху амораев, это очень великий титул. И в нашем случае так назвали молодого тринадцатилетнего юношу, чтобы сказать, что хотя он молод - его сила подобна силе мудрецов эпохи танаев. Ребе Раяц отмечает, что этот особый титул Адмор Азакен был записан в пинкас Хевра Кадиша.
И добавим несколько слов: когда Адмор Азакен был пятилетним ребенком, его отец рабби Барух записал его в пинкас Хевра Кадиша, чтобы он числился тем, кто будет служить в Хевра Кадиша. Сам Адмор Азакен с годами говорил, что он благодарен своему отцу за то, что тот ввел его туда уже с пяти лет. Так, например, рассказывается, что когда Магид из Межерича покинул этот мир, Адмор Азакен удостоился быть среди тех, кто занимался его святым телом, и даже выиграл в жребий право заниматься головой Магида. И почему он вообще удостоился участвовать в жеребьевке? Потому что было решено, что только тот, кто состоит в Хевра Кадиша, сможет принять в этом участие, а Адмор Азакен был записан там как будущий служитель уже с пяти лет; и когда он достиг возраста бар-мицвы, к его имени в пинкасе Хевра Кадиша добавили титул "рав", поскольку он получил особое рукоположение вплоть до уровня "танай он, и может спорить".
"В 5520 году - его свадьба". Адмор Азакен женился в возрасте пятнадцати лет, в 5520 году, и время свадьбы было в канун Шаббата главы Нахаму, 12 Менахем Ава.
А что произошло сразу после свадьбы? "Ведет большую агитацию, вкладывая свой труд и свои деньги, среди евреев, чтобы они занимались земледелием". Деньги из приданого, которые он получил после свадьбы, Адмор Азакен вложил, вместе со своим трудом, чтобы побудить евреев иметь заработок - чтобы они покупали земли и имели возможность работать; и этим делом он занимался много.
В более поздние годы он занимался этим еще больше. В книге "Толдот" рассказывается, что когда он впервые вернулся из Межерича, после того как услышал подход Баал-Шем-Това о том, как нужно ценить простых евреев, и концепцию жилища в нижних мирах, он еще больше вложился в это - чтобы находить для евреев простой заработок, вкладывая труд и деньги.
В "5524" году, когда Адмор Азакен было девятнадцать лет, он "идет в Межерич в первый раз" - как рассказывается в Hayom Yom на 11 Менахем Ава. Там описывается, что Адмор Азакен пошел вместе со своим братом Маарилем, однако его брат пошел без разрешения жены и поэтому сразу вернулся, тогда как Адмор Азакен, пошедший с разрешения, остался у Магида до окончания Песаха 5525 года.
Много других событий произошло в его жизни, но мы обращаемся и читаем только то, что Ребе включил в кратком виде - основные моменты в "Шалшелет а-яхас" Адмор Азакен.